Инти райми

Inti Raymi / Инти Райми. Билеты на фестиваль Солнца в Куско 24 июня 2021 года

Каждый год 24 июня в Куско проходит самый масштабный фестиваль года – Инти Райми (Inti Raymi). Верховный Инка Пачакутек во времена своего правления повелел воздавать почести богу Солнца в день зимнего солнцестояния. Инки благодарили своего главного бога за хороший урожай или же, если урожай был плохой, с помощью жертвоприношений старались задобрить бога Инти и получить его покровительство в будущем году.

На празднование в Куско съезжались 25000 человек со всех концов империи. Инкская знать и верховные жрицы собирались на площади, чтобы увидеть празднично наряженных мумий умерших инков, которых выносили и торжественно усаживали на почетные места. Религиозные церемонии в честь бога Солнца занимали весь день от рассвета до заката. В жертву приносились 200 тысяч лам, музыка и танцы заполняли улицы, на листьях коки гадали о судьбе, а потом торжественно сжигали их в огромных количествах.

Сегодня Инти Райми впечатляет не меньше, чем в древние времена. Сотни танцоров и музыкантов в традиционных костюмах участвуют в шествиях и церемониях. Перуанцы стараются воссоздать величие древних традиций как можно точнее, хотя мумии инков уже не выставляют на площади, и всего одна лама становится жертвой на алтаре бога Солнца.

Празднование начинается рано утром возле Кориканчи – Храма Бога Солнца и главного храма инков. Сюда съезжаются представители четырех регионов Тауантинсуйу – империи инков – и Верховный Инка произносит приветственную молитву Инти – Богу Солнца. Затем торжественная процессия совершает шествие к площади Оружия. Во времена инков здесь находилась площадь Аукайпата, площадь воинов. Здесь проводится ритуал чтения листьев коки. По ним жрецы предсказывают судьбу империи в ближайший год.

С площади Оружия процессия во главе с Великим Инкой на золотом троне движется к величественным руинам Саксайуаман, где проходит финальная часть церемонии. Именно здесь Сапа Инка произносит обращение на языке кечуа, зажигают священный огонь, проводят церемонию с чичей, а в конце ритуальное жертвоприношение в честь Бога Солнца завершает фестиваль.

Инти Райми – одно из самых зрелищных событий в Перу, во время которого можно погрузиться в атмосферу великой империи инков. Тысячи туристов приезжают в Куско каждый год, чтобы увидеть все своими глазами.

Наша экскурсия на фестиваль “Инти Райми” 24 июня 2021 года гарантирует вам удобные места, откуда видно все этапы фестиваля. Билеты на Инти Райми необходимо бронировать и покупать заранее, так как количество мест для зрителей ограничено. Подробнее о программе и стоимости. 

Посещение фестиваля Инти Райми удобно продолжить посещением Мачу-Пикчу и других достопримечательностей Перу. Напишите нам и мы предложим вам подходящий маршрут.

Инти Райми: Великий "Праздник Солнца" (Перу)⚡

---

Инти Райми (кечуа Inti Raymi – «Праздник Инти-Солнца») — религиозная церемония Инков и многих коренных андских народов, древний ритуал поклонения Инти (Бог Солнца), главному инкскому божеству. Праздник проходит в период зимнего солнцестояния и отмечается в Андах как Новый год. Во времена процветания инкской Империи это было грандиозное событие с жертвоприношениями, танцами, музыкой и красочными костюмированными шествиями.

С 1944 г. в Перу ежегодно 24 июня проводится театрализованное представление древнего инкского праздника. Это одно из самых зрелищных событий в Перу, во время которого участники и зрители погружаются в атмосферу исчезнувшей могучей Империи. Тысячи туристов каждый год приезжают в Куско на Фестиваль Солнца «Инти Райми», чтобы увидеть воссозданную величественную церемонию.

---

Главный обрядовый праздник Инков

В империи Инков «Inti Raymi» считался важнейшим обрядовым праздником, который проводился в столице Тауантинсуйу (кечуа Tawantinsuyu), Куско. Во время своего правления верховный Инка Пачакутек повелел подданным воздавать почести богу Солнца в дни зимнего солнцестояния. Это зафиксировано в хрониках Гарсиласо де ла Вега(исп. Garcilaso de la Vega; 1501-1536), одного из самых выдающихся испанских хронистов. Впоследствии для ритуальных торжеств была определена фиксированная дата — 24 июня (иногда эту дату переносят на несколько дней вперед/назад).

Инки считали Бога Солнца Инти своим прародителем. Поэтому они устраивали в честь Инти пышные празднества, приурочивая их к концу уборки урожая. Подготовку к торжествам индейцы начинали за 3 дня до солнцестояния. Они держали строгий пост, нельзя было разжигать огонь, под строгий запрет подпадали половые отношения.

Зато во время праздника размах веселья, количество и богатство угощений поражали воображение. Празднования продолжались целых 9 дней, в течение которых Инки веселились, угощались праздничными блюдами и напитками. Улицы заполнялись музыкой, песнями и танцами.

Со всех концов Тауантинсуйу на торжества в Куско съезжались до 25 тыс. человек. В ходе ритуальных церемоний Инки благодарили Солнце за собранный урожай, просили хорошей урожайности в следующем году. С помощью жертвоприношений они старались задобрить Инти, чтобы заручиться его покровительством в будущем.

Торжества в честь бога Солнца проходили от рассвета до заката. В честь особо почитаемого бога люди облачались в лучшие одежды, надевали самые пышные украшения. Все праздничные дни были наполнены торжественными шествиями, обрядовыми танцами и ритуальными священнодействиями.

Сапа Инка, высшая знать, священники и верховные жрецы Империи собирались на Хаукайпата (кечуа Haukaypata) — главной площади в центре Куско, чтобы лицезреть мумий своих предков. Богато наряженные мощи умерших Инков специально привозили из близлежащих святилищ и торжественно «усаживали» на почетные места.

Во время праздника Богу-Солнцу приносились в жертву 200 белых лам, и площадь буквально пропитывалась священной «жертвенной кровью».

Когда испанские конкистадоры вторглись в Южную Америку, празднование «Инти Райми» было объявлено языческим, противоречившим католической вере. Последний раз в эпоху Империи праздник был официально проведен в 1535 г., после чего был запрещен католической церковью.

Некоторые племена продолжали тайком отмечать «Инти Райми», но репрессии со стороны Франсиско де Толедо (исп. Francisco de Toledo; вице-король Перу с 1569 по 1584 гг.) положили этому конец в 1572 г. Испанцами были варварски сожжены священные мумии Инков. Однако коренные жители Анд всегда продолжали втайне поклоняться богу Солнца.

---

Возрождение древнего праздника в Куско

В наше время усилился интерес к инкскому прошлому. После более чем 400-летнего перерыва древний праздник был старательно возрожден. Его с размахом проводят жители многих стран Южной Америки. Но самые яркие и красочные торжества устраиваются в перуанском Куско, прекрасной столице Инков.

Огромная заслуга в возрождении древнего обряда принадлежит поэту и ученому Фаустино Наварро (исп. Faustino Espinoza Navarro), который в 1944 г. с помощью местных артистов воссоздал «Инти Райми» в виде зрелищного театрализованного Фестиваля. Большей частью церемония восстанавливалась по хроникам Гарсиласо де ла Вега и включала только основной религиозный обряд. С годами мероприятие превратилось в масштабное зрелищное событие, в котором участвуют местные профессиональные артисты и самодеятельные коллективы.

Ежегодно 24 июня индейцы со всего континента съезжаются в Куско, чтобы принять участие в красочном Фестивале «Инти Райми», в деталях повторяющем древние традиционные обряды. Современная версия древней церемонии стала своеобразным экскурсом в загадочную культуру Инков.

Обычно торжества начинаются ранним утром. Сотни театральных актеров, отобранных для реконструкции исторического праздника, собираются на огромной площади перед Кориканча (кечуа Coricancha), самым важным храмом великой Империи. К собравшимся выходит Сапа Инка (его роль тоже исполняет профессиональный актер), он просит у Солнца-Инти обильного урожая в грядущем году и благодарит за дары года минувшего.

Затем торжественная процессия направляется к площади Пласа-де-Армас (исп. Plaza de Armas). Во времена Инков здесь находилась площадь Aukaypata («Площадь воинов»). Здесь проводился ритуал «чтения священных листьев коки», по ним инкские жрецы предсказывали судьбу великой Империи на предстоящий год. Сейчас актеры воспроизводят этот ритуал в мельчайших деталях.

После этого Император восходит на массивный переносной позолоченный трон, и процессия движется к величественным руинам древнего города Саксайуаман (кечуа Saksaywaman), расположенного выше в горах. Именно там происходит заключительная часть грандиозной церемонии.

Шествие сопровождается игрой на национальных музыкальных инструментах и ритуальными танцами. Впереди процессии идут женщины в ритуальных костюмах, которые метут дорогу, расчищая путь от злых духов.

На одной из больших площадей Сапа Инка произносит еще одну торжественную речь на языке Кечуа. Здесь в установленных декорациях уже находятся священники, военачальники, жрецы и др. высшие должностные лица империи Инков, а также женщины в праздничных одеждах. Раньше тут совершалось жертвоприношение белой ламы и Великий Инка, держа в руках еще пульсирующее сердце, предсказывал хороший урожай, процветание и прочие благоденствия своему народу.

И хотя перуанцы стараются воссоздать древние традиции со скрупулезной точностью, сейчас на городской площади мумии Инков уже не выставляются, и на алтарь Солнца в жертву приносится только 1 белая лама.

Сейчас жрецы зажигают священный огонь и проводят церемонию с чичей (исп. Chicha — слабоалкогольный напиток, похожий на сидр). Фестиваль завершается ритуальным жертвоприношением Богу Солнца. По пятнам «священной крови» жрецы предсказывают будущее своей страны.

После захода Солнца, при мистическом свете горящих снопов кукурузной соломы участники церемонии исполняют ритуальные танцы. Закачивается действо возвращением в Куско, где Сапа Инка благословляет собравшийся на празднество народ.

Празднование «Инти Райми» продолжается на улицах Куско с многочисленными ярмарками и культурными мероприятиями, выставками изделий ремесленников и народных умельцев. Сотни танцоров и музыкантов в традиционных костюмах участвуют в праздничных шествиях.

Чтобы насладиться красочным зрелищем, 24 июня в город Куско съезжаются тысячи туристов из разных уголков планеты. Местные жители испытывают ​​ радость и гордость за возрождение исторического Фестиваля. Сегодня его популярность достигла необычайных высот.

---

Культ Солнца у Инков

Инки пришли в долину Куско и основали здесь свою столицу примерно в 1200 г. н/э. Могущественная Империя, охватившая своей властью большую западную часть южноамериканского континента, просуществовала около 300 лет.

Религия и мифология Инков были основаны на природных явлениях, а Солнце было наиважнейшим аспектом жизни, ибо оно обеспечивало тепло и дневной свет, а, значит, вызревание урожая. Т. о. Инти-Солнце почитался как Бог-прародитель Инков. А верховный правитель, Сапа Инка, считался прямым потомком Инти.

По наиболее распространенному мифу Инков, Инти был сыном Виракочи (кечуа Wiraqucha), бога Цивилизации. Виракоча создал Солнце, Луну и Звезды.

Согласно древней легенде, Инти научил своего сына Манко Капака (кечуа Manqu Qhapaq — первый Инка, основатель государства Тауантинсуйу) и дочь по имени Мама Окльо (кечуа Mama Ocllo) «искусству цивилизации». Затем отец отправил их передавать эти знания людям.

Манко Капак и Мама Окльо

Инти повелел своему сыну построить город Куско в том месте, где золотой клин, который он нес, упадет на Землю.

Инки обычно изображали Инти в виде золотого диска с человеческим лицом.

---

Любопытные факты

• В мифологии Инков Инти — бог Солнца и покровитель Тауантинсуйу.
• Город Куско в древности был столицей инкской империи; в переводе с языка кечуа — официального языка Империи Инков — название «Qusqu» означает «Пуп Земли», в определенном смысле «Центр Мира».
• Рядом со стенами Саксайуамана находится знаменитый «Трон Инки», высеченный в скале. По рассказам, здесь встречал восход сам Сапа Инка.
• Интересно, что именно католическая церковь сегодня выступает главным организатором празднования «Инти Райми»​ в Перу. Красочный Фестиваль ежегодно проводится 24 июня. В этот же день католики отмечают День Тела Господня – праздник «Корпус Кристи» (лат. Corpus Christi — Тело Христово).
• Сегодня «Инти Райми» отмечается как Фестиваль андского фольклора во многих городах и поселках Южной Америки, а также США, Испании и ряда др. стран, в которых проживает андская диаспора.
• Представлять Верховного Инка на «Инти Райми» для перуанцев очень престижно. Поэтому в отборе на эту роль участвуют актеры со всей страны.
• Некоторые хронисты называли грандиозный Церемониальный центр Саксайуаман «Домом Солнца».
• Сегодня на языке Кечуа говорят около 3,2 млн перуанцев.
• Валютная единица Перу с 1985 по 1991 гг. называлась «инти» в честь инкского Бога Солнца.

Инти-Райми | Викунья

 

Инти-Райми (Inti Raymi) в пере­воде с кечу­ан­ского озна­чает «вос­кре­се­ние Солнца», или «путь Солнца». Инти-Райми у инков – детей Солнца – был самой важ­ной и пыш­ной из четы­рех рели­ги­оз­ных цере­мо­ний. По сло­вам Гар­си­ласо де ла Веги, Инти-Райми «отме­чали после июнь­ского солн­це­сто­я­ния», кото­рое про­ис­хо­дит 21 июня.

Гар­си­ласо де ла Вега пишет:

«Они посвя­щали этот празд­ник Солнцу в знак при­зна­ния и пре­кло­не­ния как выс­шему, еди­ному и все­об­щему богу, кото­рый своим све­том и могу­ще­ством рас­тил и под­дер­жи­вал все, что име­лось на земле.
И в знак при­зна­ния того, что он являлся при­род­ным отцом пер­вого инки Манко Капака и койи Мама Окльо Васко, и всех коро­лей, и всех их сыно­вей и потом­ков, послан­ных на землю ради все­об­щего блага людей, – по этим при­чи­нам, как они гово­рили, этот празд­ник был наиторжественнейшим».

Празд­ник  в честь бога Инти   про­во­дился в Куско – сто­лице инк­ской импе­рии. В день зим­него солн­це­сто­я­ния,  один из самых корот­ких и холод­ных дней в южном полу­ша­рии, инки выпол­няли раз­лич­ные риту­алы, чтобы упро­сить Солнце не отка­зы­ваться от своих детей, не поки­дать их. Кроме того, инки бла­го­да­рили  за уро­жай клуб­ней и куку­рузы (цере­мо­ния про­хо­дила в конце его сбора) и про­сили хоро­шего уро­жая в сле­ду­ю­щем сезоне.

На празд­нике при­сут­ство­вали «все глав­ные капи­таны войны, уже не нахо­див­ши­еся на службе, и те, кто про­дол­жал слу­жить, и все кураки, гос­пода вас­са­лов, со всей империи»:

«Кураки при­хо­дили в своих самых парад­ных оде­я­ниях, кото­рые только могли при­ду­мать: на одних была одежда, покры­тая золо­том и сереб­ром, и гир­лянды из того же [металла] на голове поверх голов­ных убо­ров.
Дру­гие при­хо­дили точно такими, каким изоб­ра­жают Гер­ку­леса, оде­тыми в шкуру льва, а на голову индейцы наде­вали льви­ную голову, ибо они похва­ля­лись своим про­ис­хож­де­нием от льва.
Дру­гие при­хо­дили в том виде, в кото­ром рисуют анге­лов, с огром­ными кры­льями птицы, кото­рую назы­вают кун­тур. Их [перья] — белые и чер­ные, и они сами такие огром­ные, что мно­гие из них, уби­тые испан­цами, [имели] четыр­на­дцать и пят­на­дцать футов от конца до конца [кры­льев] в полете; [эти индейцы] похва­ля­лись тем, что брали свое начало и про­ис­хо­дили от кун­тура.
Дру­гие оде­вали на себя спе­ци­ально изго­тов­лен­ные маски самых отвра­ти­тель­ных, какие только можно пред­ста­вить, физио­но­мий, а этими были йунки. Они всту­пали в празд­нич­ное шествие с жестами и ужим­ками сума­сшед­ших, дура­ков и про­сто­филь. Для этого они дер­жали в своих руках совсем непод­хо­дя­щие к слу­чаю пред­меты, как-то: плохо настро­ен­ные флейты, бара­баны, клочки шкур, с помо­щью кото­рых они изоб­ра­жали свои глу­по­сти.
Дру­гие кураки несли дру­гие, при­сво­ен­ные им знаки своей гераль­дики. Каж­дый народ нес свое ору­жие, с кото­рым он сра­жался на войне: одни несли лук и стрелы, дру­гие пики, дро­тики, мета­тель­ные при­спо­соб­ле­ния, дубинки, пращи и топоры с корот­кой руко­я­тью, чтобы сра­жаться одной рукой, а дру­гие – с длин­ной руко­я­тью, чтобы биться двумя руками.
Они несли изоб­ра­же­ния (pintados) подви­гов, совер­шен­ных ими на службе Солнцу и инкам; они при­хо­дили с огром­ными бара­ба­нами, [по кото­рым бьют одной пал­кой], и тру­бами, при­водя с собой мно­же­ство испол­ни­те­лей, кото­рые на них играли; иными сло­вами, каж­дый народ при­хо­дил в самых луч­ших своих укра­ше­ниях (arreglado) и в воз­можно луч­шем сопро­вож­де­нии, стре­мясь каж­дый по сво­ему пре­взойти своих сосе­дей, а если удастся, то и всех остальных».

Инти-Райми гото­вился три дня. В это время запре­ща­лось зажи­гать огонь, необ­хо­димо было соблю­дать пост, в том числе и сек­су­аль­ное воз­дер­жа­ние. Длился Инти-Райми девять дней. Инти-Райми вклю­чал в себя боль­шую рели­ги­оз­ную цере­мо­нию с жерт­во­при­но­ше­нием живот­ных, а также кра­соч­ные шествия и танцы. Во время празд­ника упо­треб­ля­лось боль­шое коли­че­ство еды и напит­ков. Лишь после его окон­ча­ния гостям раз­ре­ша­лось воз­вра­щаться домой.

Гар­си­ласо де ла Вега так опи­сы­вает сам праздник:

«Под­го­то­вив все необ­хо­ди­мое, на сле­ду­ю­щий день, кото­рый был днем празд­ника, на рас­свете на глав­ную пло­щадь города, кото­рую назы­вали Хаукай-пата, выхо­дил инка в сопро­вож­де­нии всей своей родни, кото­рая шла в опре­де­лен­ном порядке, согла­со­ван­ном с воз­рас­том и досто­ин­ством каж­дого из них. Там они ждали, когда взой­дет Солнце, и все сто­яли босыми и в напря­жен­ном ожи­да­нии смот­рели на восток, а как только Солнце выгля­ды­вало, все сади­лись на кор­точки (что среди этих индей­цев счи­та­лось тем же, как если бы встать на колени), чтобы совер­шить цере­мо­нию покло­не­ния Солнцу, и с раз­ве­ден­ными в сто­роны руками, кисти кото­рых были под­няты и поло­жены прямо на лицо, целуя воз­дух (что озна­чало то же самое, как если бы в Испа­нии цело­вали соб­ствен­ную руку или одежду князя, когда ему отпус­ка­ется поклон), они покло­ня­лись ему с вели­чай­шей любо­вью и при­зна­тель­но­стью за то, что оно было их богом и при­род­ным отцом.
Кураки, поскольку они не при­над­ле­жали к коро­лев­ской крови, нахо­ди­лись на дру­гой пло­щади, при­мы­кав­шей к глав­ной, кото­рую назы­вали Куси-пата; они совер­шали такое же, как и инки, покло­не­ние Солнцу. После этого вста­вал король — осталь­ные же про­дол­жали сидеть на кор­точ­ках — и брал в руки два боль­ших золо­тых сосуда, кото­рые назы­ва­лись аки­лъа, напол­нен­ные напит­ком, кото­рый они [обычно] пили. Эту цере­мо­нию он совер­шал (как пер­во­рож­ден­ный) от имени Солнца, сво­его отца, и [дви­же­нием] пра­вой руки он пред­ла­гал себе (le conbidava) выпить, ибо это было то, что должно было сде­лать Солнце, пред­ла­гав­шее выпить инке и всей его родне, потому что у них это пред­ло­же­ние выпить, кото­рое они друг другу делали, счи­та­лось самым боль­шим и самым при­ят­ным про­яв­ле­нием быто­вав­шего среди них знака бла­го­склон­но­сти со сто­роны началь­ника к под­чи­нен­ному и знака дружбы одного друга к дру­гому.
После того как при­гла­ше­ние выпить было сде­лано, инка выли­вал [содер­жи­мое] сосуда в пра­вой руке, кото­рый посвя­щался Солнцу, в боль­шой золо­той кув­шин, как если бы Солнце испило напи­ток, а из кув­шина он бежал по необы­чайно кра­сиво высе­чен­ной из камня трубе, кото­рая шла от глав­ной пло­щади до дома Солнца. А из дру­гого сосуда в левой руке инка сам делал один гло­ток, после чего раз­ли­вал осталь­ное всем дру­гим инкам, нали­вая каж­дому поне­многу в малень­кие сосуды из золота или серебра, зара­нее при­го­тов­лен­ные каж­дым для этого, и мало-помалу осу­шался (rece/b/avan) глав­ный сосуд, кото­рый нахо­дился у инки, чтобы та пер­вая жид­кость, освя­щен­ная рукою Солнца или инки или обе­ими этими руками, пере­дала бы свою доб­ро­де­тель тому, кому ее нали­вали.
Этот напи­ток пили все люди коро­лев­ской крови, каж­дый по одному глотку. Всем же осталь­ным кура­кам, нахо­див­шимся на дру­гой пло­щади, давали испить тот же самый напи­ток, кото­рый при­го­то­вили жены Солнца, однако он не был освя­щен, ибо освя­щен­ный пили только инки.
Закон­чив эту цере­мо­нию, кото­рая явля­лась чем-то вроде сня­тия пробы того, что затем сле­до­вало выпить, все в долж­ном порядке шли к дому Солнца и за две­сти шагов до его две­рей они разу­ва­лись все, исклю­чая инку, кото­рый шел обу­тым до самых две­рей храма. Инка и люди его крови, как род­ные сыно­вья, вхо­дили внутрь и совер­шали свое покло­не­ние образу Солнца. Кураки, поскольку они были недо­стойны столь воз­вы­шен­ного места, так как не явля­лись сыно­вьями [Солнца], оста­ва­лись сна­ружи на боль­шой пло­щади, кото­рая и сего­дня нахо­дится перед две­рью храма.
Инка своею соб­ствен­ной рукой пре­под­но­сил золо­тые сосуды, кото­рыми он совер­шал цере­мо­нию; осталь­ные инки пере­да­вали свои сосуды инкам жре­цам, кото­рые изби­ра­лись и назна­ча­лись для службы Солнцу, потому что не жре­цам, хотя бы они были людьми крови Солнца (как [людям] свет­ским), было запре­щено выпол­нять службу жре­цов. Жрецы, закон­чив под­но­ше­ние сосу­дов инков, выхо­дили к две­рям [на пло­щадь], чтобы при­нять сосуды от кура­ков, кото­рые под­хо­дили по стар­шин­ству, в том порядке, как были поко­рены [их про­вин­ции] импе­рией, и они отда­вали свои сосуды и дру­гие пред­меты из золота и серебра, кото­рые при­несли из своих земель для под­но­ше­ния Солнцу, как-то: лам, ламят, яще­риц, жаб, змей, лис, тиг­ров, и львов, и мно­же­ство раз­но­об­раз­ных птиц; иными сло­вами, все то, чем изоби­ло­вали их про­вин­ции, все ими­ти­ро­ван­ное в нату­раль­ную вели­чину в серебре и золоте, хотя и в малом коли­че­стве каж­дая вещь.
После окон­ча­ния под­но­ше­ния они воз­вра­ща­лись на свои места в том же порядке; затем при­хо­дили жрецы-инки с огром­ным мно­же­ством лам, с бес­плод­ными сам­ками и ламами всех цве­тов, потому что скот той земли имеет вся­кую окраску, как лошади в Испа­нии. Весь этот скот при­над­ле­жал Солнцу. Они брали чер­ного ламенка, ибо этот цвет при жерт­во­при­но­ше­ниях поль­зо­вался пред­по­чте­нием <…>.
Это пер­вое жерт­во­при­но­ше­ние чер­ного ламенка совер­ша­лось для опре­де­ле­ния пред­ска­за­ний и про­гно­зов их празд­ника. Потому что все важ­ное, совер­шав­ше­еся ими, как в мире, так и на войне, почти все­гда [сопро­вож­да­лось] при­не­се­нием в жертву ламенка, чтобы посмот­реть и убе­диться по [виду] его сердца и лег­ких, было ли оно одоб­рено Солн­цем, т. е. будет ли счаст­ли­вым или нет тот воен­ный поход, будет ли полу­чен хоро­ший уро­жай пло­дов в тот год. Для одних дел пред­зна­ме­но­ва­ния опре­де­ля­лись по ламе, для дру­гих — по ламенку, для дру­гих — по бес­плод­ной самке (oveja), ибо, когда гово­рится самка, все­гда сле­дует пони­мать, что она бес­плод­ная, потому что они нико­гда не уби­вали пло­до­нос­ных, в том числе и для еды, а только лишь тогда, когда они уже не давали при­плод.
<…>
После жерт­во­при­но­ше­ния ламы они при­во­дили огром­ное коли­че­ство лам, ламят и самок для общего жерт­во­при­но­ше­ния <…>
Все мясо от тех жерт­во­при­но­ше­ний жари­лось пуб­лично на обеих пло­ща­дях, и его делили среди всех тех, кто при­сут­ство­вал на празд­нике, как среди инков, так и кура­ков и осталь­ных про­стых людей, [каж­дому] соот­вет­ственно его поло­же­нию. И тем и дру­гим его давали вме­сте с хле­бом, назы­вав­шимся санку; и это было пер­вое блюдо их вели­кого празд­ника и тор­же­ствен­ного пира. Затем при­но­сили дру­гие яства в вели­ком раз­но­об­ра­зии, кото­рые они ели, не упо­треб­ляя напитки между едой, ибо был все­об­щий обы­чай у индей­цев Перу ничего не пить во время еды.
<…>
После окон­ча­ния тра­пезы им при­но­сили напитки в огром­ней­шем изобилии…»

При­бы­тие койи – закон­ной супруги и сестры импе­ра­тора. Инти-Райми 2008 г.

Послед­ний Инти-Райми в при­сут­ствии импе­ра­тора инков был про­ве­ден в 1535 г. В 1572 г. испан­ские заво­е­ва­тели и като­ли­че­ская цер­ковь его запре­тили. В резуль­тате часть обря­дов Инти-Райми в Перу была пере­не­сена на день памяти Иоанна Кре­сти­теля (Сан-Хуана), кото­рый отме­ча­ется 24 июня.

Инти-Райми 2008 г.

В 1944 г. Фау­стино Эспи­ноза Наварро осу­ще­ствил  исто­ри­че­скую рекон­струк­цию Инти-Райми с индей­цами в каче­стве акте­ров. Эта рекон­струк­ция во мно­гом осно­вы­ва­лась на лето­писи Гар­си­ласо де ла Веги. С 1944 г. теат­раль­ное пред­став­ле­ние Инти-Райми стало еже­год­ным. Оно при­вле­кает тысячи тури­стов. Инти-Райми про­во­дится 24 июня на руи­нах Саксайуамана.

Сак­сай­уа­ман (в пере­воде с кечу­ан­ского – сытый яст­реб) – кре­пость, кото­рая была частью ком­плекса Куско, воз­ве­ден­ного на высоте 3701 м над уров­нем моря. Куско было постро­ено так, чтобы его вид сверху напо­ми­нал голову пумы. При этом Сак­сай­уа­ман являлся ее зубами.

_______________

Источ­ники:

1) Вега, Гар­си­ласо де ла. Исто­рия госу­дар­ства инков (http://www.vostlit.info/Texts/rus14/Vega/text41.phtml?id=434).

2) http://www.dosmanosperu.com/dosmanos/spanish/latin-culture/fiestas/inti-raymi.php

3) http://en.wikipedia.org/wiki/Inti_Raymi

4) http://ru.wikipedia.org/wiki/Инти

5) http://www.qosqo.com/qosqoes/festividades.shtml

6) http://ru.wikipedia.org/wiki/Саксайуаман

Фото:

1) http://www.flickr.com/photos/maryjohum/3700972279/sizes/z/in/photostream/

2) http://www.flickr.com/photos/ojjo/639913463/sizes/z/in/photostream/

3) http://www.flickr.com/photos/esenrique/855518083/sizes/l/in/photostream/

4) http://www.flickr.com/photos/ojjo/639645241/sizes/z/in/photostream/

5) http://www.flickr.com/photos/[email protected]/2661655461/sizes/l/in/photostream/

6) http://www.flickr.com/photos/[email protected]/2662478912/sizes/l/in/photostream/

7) http://fotki.yandex.ru/users/tecnolux/view/232590/?page=5

---

Тур Праздник солнца Инти Райми и вся империя Инков

День 1: 17.06.20 Лима	Прибытие в Лиму. Трансфер в отель. Свободное время в мегаполисе, удивительно сочетающий старину и современный уклад, ночную жизнь.
День 2: 18.06.20 Лима	Завтрак шведский стол. Обзорная экскурсия по городу. Лима – это очарование прошлых колониальных времён, существующее и по сей день. Главная  площадь Лимы, кафедральный Собор, президентский дворец, монастырь Сан Франсиско с красивыми крытыми галереями и катакомбами навсегда останутся в вашей памяти. Мы, также проедем по современным элитным районам Лимы, посетим романтический парк Любви со скульптурой «Пары Андийских любовников» и насладимся потрясающим видом на Тихий Океан. Трансфер в отель.
День 3: 19.06.20 Лима – Арекипа	Завтрак. Переезд из отеля в аэропорт. Перелёт в Арекипу. Южный город Арекипа второй по величине в Перу. Почти 5 веков в нем сохраняется элегантный облик исторического центра, практически полностью построенного из белого вулканического камня sillar. Этот материал подарил городу отличительный вид и характерное прозвище La Ciudad Blanca, то есть «белый город». Прибытие, встреча в аэропорту и трансфер в отель. По легенде, когда-то на месте города останавливался четвертый Инка – Майта Капак. Один из солдат попросил у него разрешения остаться на этом месте, и тот ему ответил на кечуа: "Ari, quepay" ("Да, можешь остаться"). В 1540 году, прибывшие сюда испанцы перестроили город, возвели собор в неоклассическом стиле, барочные церкви и роскошные особняки. Самая удивительная достопримечательность – раскинувшийся на целый квартал, монастырь Санта-Каталины ордена Святой Екатерины Сиенской. Акклиматизация на высоте (2335 м н.у.м)
День 4: 20.06.20 Арекипа – Колка	Завтрак. В 7 утра выезд к Каньону Колка (интернациональная группа с русскоязычным переводчиком). Живописная дорога идёт по склону вулкана Чачани, откуда открываются великолепные виды на вулканы Мисти и Пичу-Пичу, а также через национальный парк Пампа Канауас и традиционные индейские поселения. 2000 лет назад народы кабана и кольягуа построили в долине террасы, накапливающие талую воду, стекавшую со снежных вершин вулканов. С тех пор виды террас – один из узнаваемых образов каньона. Его максимальная глубина 4160 метров, а протяжённость более 100 км. Таким образом, Каньон Колка более чем в 2 раза глубже, чем Гранд-Каньон в Северной Америке, максимальная глубина которого 1800 м. Каньон Колка отличается от Большого Каньона тем, что его стены не такие вертикальные и он пригоден для земледелия, потому заселён людьми уже свыше 1500 лет. Название «Колка» переводе с языка индейцев кечуа и означает “зерновой амбар”. И в этом есть смысл, так как в каньоне ещё с древних времён создана сложная система сельскохозяйственных ступенчатых террас, культивируемых местными жителями, по сей день сохранившими традиции своих предков. По прибытию размещение в отеле. Не включает входной билет в Колку. Оплата на месте. Размещение в отеле. Советуем посетить горячие источники
День 5: 21.06.20 Колка – Пуно	Завтрак. Ранним утром посетим долину долина «Крус-дель-Кондор» («Крест Кондора»), где можно понаблюдать за магическим полётом величественного кондора. Выезд в Пуно (около 8 часов в пути). Трансфер в отель. Размещение в отеле. Завтрак.
День 6: 22.06.20 Пуно – Титикака	Завтрак. Озеро Титикака, расположенное на границе Перу и Боливии – одно из самых необычных и загадочных мест на нашей планете. Это самое высокое в мире судоходное озеро. Оно находится на высоте 3810 метров над уровнем моря. Протяжённость озера 170 км - это самое большое озеро Южной Америки. По преданию, прародители инков вышли из вод Титикаки. На озере Титикака более 30 островов, наиболее знаменитые из которых – плавучие острова индейцев Урос. Последний чистокровный урос умер в 1959 году, но сегодняшние обитатели камышовых островов живут, строго следуя традициям предков. Они ловят рыбу, охотятся на птиц, используют прибрежную растительность, включая камыш, для строительства домов, лодок и самих островов. Почва острова изготавливается местными жителями, которые плетут из тростника циновки. Далее туристов ждёт остров Такиле, жители которого прославились своими уникальными ткацкими изделиями и традициями. Именно с высоты холма этого острова представляются лучшие панорамные виды озера Титикака. Включает обед. Ужин с фольклорной программой. Размещение в отеле.
День 7: 23.06.20 Пуно – Куско – Священная Долина	Завтрак. Переезд на автобусе в город Куско. Встреча и трансфер в Священную Долину. Размещение в отеле
День 8: 24.06.20 Священная Долина – Инти райми	Завтрак. Свободный день. Советуем купить Пакет Инти Райми full day  Этот праздник – старинный ритуал Инков поклонения солнцу, главному богу Инков. Он называется ИнтиРайми (Inti Raymi). Это знак наступления венца года инков и скорого сбора урожая, который, если того пожелают боги, окажется обильным. Это возрожденный древний праздник. Но, несмотря на древность, в наши дни интерес к инкскому прошлому усилился, а язык кечуа объявлен вторым официальным языком Перу. Чтобы насладиться красочным зрелищем популярного фольклорного праздника в этот знаменательный день в город Куско съезжаются тысячи туристов из разных уголков света. Перед зрителями оживают картины прошлого. Появляется Верховный Инка. Он поклоняется Солнцу, благодарит его за урожай прошедшего года, просит обилия земных плодов в будущем. Церемония встречи Солнца и поклонения ему проводится в столице инков Куско и в древней крепости Саксайуамане. Пакет Инти Райми full day (доп оплата) С группой, без переводчика. Включает входной билет и трансферы. Театрализованное представление «Инти Райми», в котором участвуют и профессиональные артисты. В массовых сценах участвуют самодеятельные коллективы. Перед зрителями оживают картины прошлого. Появляется Верховный Инка. Он поклоняется Солнцу, благодарит его за урожай прошедшего года, просит обилия земных плодов в будущем. Праздник на полный день в трех частях: 08:30–09:00 Встреча в отеле и сопровождение к храму Кориканча. 09:00–09:30 Часть 1. Празднование Инти-Райми у храма Кориканча. 09:30–10:00 Сопровождение от Храма Кориканча на главную площадь - Пласа-де-Армас. 10:30–11:30 Часть 2. Празднование Инти-Райми на Пласа-де-Армас. 12:30–13:00 Трансфер на транспорте от Пласа де Армас в Саксайуаман. 13:30–15.00 Часть 3. Празднование Инти-Райми на площади Саксайуамана. Центральная часть торжеств – ритуалы, подношения и жертвования огню, воззвание – Воскрешение Солнца. 15:00–16:00 Трансфер на транспорте по окончанию торжеств из Саксайуамана в отель в Куско
День 9: 25.06.20 Священная долина – Мачу-Пикчу – Священная долина – Куско	05:30 Трансфер из отеля на железнодорожную станцию. Прибытие в городок Агуас Кальентес, расположенный у подножия горы недалеко от Мачу-Пикчу. Подъем на автобусе к руинам Священного города инков (15-20 минут). Не включает билет на автобус при поднятии на руины Мачу Пикчу и обратно. Оплата на месте – US$ 26 зависит от курса доллара. Экскурсия в Затерянный Город Инков – Мачу-Пикчу, считающийся мощнейшим энергетическим центром Южной Америки. Мачу-Пикчу является самой загадочной из археологических находок ХХ столетия. Включает обед. Далее – возвращение на станцию в Агуас-Кальентес и возвращение на поезде. Прибытие и трансфер в отель. Размещение в отеле
День 10: 26.06.20 Куско – Лима	Завтрак. Тур по городу и 4 ближайшим руинам. Не включён входной билет во время тура по городу в Куско. Оплата на месте стоимость – около US$ 26. Куско был столицей огромного государства индейцев Тиуантинсуйу, по своим размерам превосходившего Римскую империю в период ее расцвета. Город залит ярким солнечным светом. Куско не случайно был центром культа Инти (Светила) – в 2006 году учёные выяснили: уровень ультрафиолетового излучения здесь самый высокий в мире. Здания удивляют безупречной стыковкой больших камней в стенах и своими трапециевидными проёмами для окон и дверей. Блоки прочно держатся на месте без всякого раствора. Вы увидите знаменитый 12ти-угольный камень, образец безукоризненной инкской кладки. В верхней части города находится крепость Саксайуаман, выступ которого ещё одна загадка. Затем посетим руины Кенко, инкского святилища, где внутри огромной скалы можно увидеть алтарь для жертвоприношений; Пука Пукара – дозорная крепость, с которой охранялся вход в город; и Тамбомачай – водные источники, где инка воздавал культ воде как элементу мироздания. Посещение архитектурных комплексов: Крепость Саксаиуаман, храм Кенко, крепость Пука-Пукара и храм воды Тамбомачай. Посещение музея Кориканча (Храм Солнца). Переезд из отеля в аэропорт. Перелёт в Лиму. Прибытие, встреча в аэропорту и трансфер в отель
День 11: 27.06.20 Лима – Наска – Паркас	Завтрак. Трансфер на автобусную станцию. Переезд на комфортабельном маршрутном автобусе. Трансфер в аэропорт. Полет над таинственными линиями Наска (без гида). Переезд в Паракас. Трансфер в отель на берегу Тихого океана
День 12: 28.06.20 Паракас	Завтрак. Размещение в отеле на берегу океана
День 13: 29.06.20 Паракас – Лима	Завтрак. Трансфер на автобусную станцию. 12:05 Выезд на комфортабельном автобусе в Лиму. 4 часа в пути. Трансфер в отель.
День 14: 30.06.20 Лима	Завтрак. Свободное время в Лиме. Трансфер в аэропорт

Инти Райми, или Фестиваль Солнца инков - Ибероамерика

Танцы, пир и парад мумий, величайший праздник Империи инков. По словам Бетансоса и Молины эль Кускеньо, это длилось месяц. В хрониках Инки Гарсиласо де ла Вега мы находим сведения о 9-дневной фиесте, полной еды и питья, а Кристобаль де Молина эль Альмариста, свидетель праздника в 1535 году, описал его как продолжавшийся 8 дней. В большинстве источников говорится, что празднование началось после солнцестояния в июне, но некоторые летописцы утверждают, что оно началось еще в мае.Во многих нынешних комментариях указана конкретная дата 24 июня, но документов, подтверждающих этот тезис, нет. Это праздник инков Инти Райми, Праздник Солнца, который некоторые сравнивают с нашим Новым годом.

Еще до создания Империи инков все андские племена поклонялись Солнцу - богу Инти, что подтверждается найденными орнаментами и изображениями, в т.ч. на ткани и керамике. Уже тогда имели место обряды, связанные с культом. Тем не менее именно во времена Империи инков почитание этого бога возросло.Манко Капак, первый правитель инков (вероятно, живший в XIII веке), после основания сегодняшнего Куско (которому предшествовало истребление трех племен, живших в то время в долине) учредил национальный праздник, главная сцена которого был священный холм Уанакаури. Однако не всегда здесь поклонялись солнцу. Если эль-Инка (король) был в путешествии, основная церемония проходила в его местонахождении, хотя она никогда не приобретала такой же импульс, как в Куско (местонахождение эль-Инки становилось просто «местом Инти Райми»).Незначительные мероприятия проводились во всех частях Империи.

Фестиваль Инти Райми был прежде всего праздником благодарения. Инки выразили благодарность Инти за поддержание порядка в сущем, в частности в жизни. Более того, они чтили память первых королей инков Куско, которые благодаря покровительству бога-солнца, который также был их отцом, заняли долину и основали столицу Империи. Нельзя забывать и о довольно несимволической цели праздника, а именно о развлечении народа.Стоит отметить, что солнечное солнцестояние в Перу знаменует собой начало зимы, когда солнце находится в самой низкой точке. По некоторым данным, Инти Райми также могла быть просьбой к богу вернуться.

Все церемонии проводились местной знатью (кроме основной, возглавляемой эль Инкой) или, в противном случае, представителем Империи в данной местности. Теоретически участие в торжествах не было обязательным, однако самые высокопоставленные граждане чувствовали себя в некотором роде обязанными.А если бы не чувствовали, то все равно пришли бы, потому что пир был отпразднован с пышностью и участие в нем доставляло чистое удовольствие. С другой стороны, лично приглашенные, которые не могли явиться на церемонию, были обязаны прислать своего представителя. Во время праздника сохранялась социальная иерархия, и орехоны (знать инков из семей эль-инка) никогда не смешивались с провинциальной знатью; примером может служить празднование в Темпло-дель-Соль (храм солнца), на котором присутствовал эль Инка (если он был в Куско), на которое допускались только орехоны.Интересно, что женщины из знати не могли участвовать в главных торжествах. Единственными представительницами женского пола, присутствовавшими на церемонии, были горничные.

Однако Инти Райми – это не только праздник для знати. На окраинах городов собирались массы крестьян, чтобы по-своему поклоняться солнцу. Бывало и так, что сам эль Инка велел раздать людям мясо животных, ранее принесенных в жертву Солнцу. Тем не менее церемония на окраине Куско была разрешена только крестьянам из окрестностей, что было связано с обязательным для простых граждан запретом на перемещение между провинциями.

Знать приезжала в Куско за три дня до официального начала праздника. Тогда же начался запрет на разведение костров во всем городе, а высшие представители Империи и дворянство должны были воздерживаться от сексуальной активности.

Празднование, конечно же, состояло из многих традиций. В первый день Эль Инка в сопровождении более трехсот орехонов еще до восхода солнца пробрался из своего дворца на площадь Хаукайпата. По прибытии он снимал обувь и смотрел на восток, что повторяли все присутствующие.Сначала они хранили молчание, однако с наступлением рассвета они присели и начали петь священные песни, громкость которых возрастала по мере того, как светлело небо. Эль Инка встал посреди утра, взял в правую руку полную чашу ликера и направил ее к солнцу. Затем он вложил его в левую руку (правая была зарезервирована для Инти), сделал глоток напитка и передал его дальше. Во время этой церемонии пение не прекращалось, и никто, кроме Эль Инки, не вставал. Пение не прекращалось до полудня и к концу становилось громче.

В этот же день богу Инти были принесены в жертву 100 баранов, плоть которых затем раздали знаменитостям (иногда часть отдавали и народу). Животных подносили к алтарю, где их закалывали телами на восток. Гадание также было связано с жертвоприношением ягнят; например, если легкие все еще двигались при разрезании тела, это считалось хорошим знаком. Интересно, что если смерти других ягнят были плохим гаданием, то инки не беспокоились, потому что благое предзнаменование преодолело всех роковых.

Пока дворяне пировали, жрецы и религиозные хоры взяли на себя исполнение священных песен и совершили своего рода паломничество, приспособленное к движению солнца. Их пение становилось тише (в гармонии с силой солнечных лучей), и с наступлением вечера дворянство присоединялось к маршу.

Во время Инти Райма также были построены статуи из дерева кишуар, которые затем были одеты в богатые костюмы. Вокруг них танцевали кайо и бросали цветы.Танцы происходили не на одном месте, а во время шествия.

Самой оригинальной, с нашей точки зрения, частью Инти Райми было шествие мумий. Для того чтобы бывшие короли и исторические деятели Империи приняли участие в праздновании, их мумии вытаскивали из мавзолеев и выносили на рассвете на равнину к востоку от города, где восходило солнце.

Inti Raymi также давал возможность собрать налог с провинциальной знати. Его собирали в виде еды, древесины, трав, а также 13- или 14-летних девственниц.Однако не все собранные таким образом припасы остались в Куско. Эль Инка передал некоторые из них отдельным провинциям Империи, особенно тем, у которых были проблемы из-за засухи, наводнения или войны в данном году.

Завершение фестиваля также состоялось на площади Хаукайпата, но без особых церемоний.

Фестиваль Инти Райми был самым важным и самым большим в Империи инков, но, к сожалению, он также противостоял европейской культуре, навязанной во время колонизации.Первоначально испанцы разрешили празднование; однако уже в 1543 году крещение Паулло Инки привело к запрету Инти Райми. Несмотря на это, праздник по-прежнему был организован тайно, он также приобрел более народный характер, так как традицию продолжали в основном жители небольших деревень. Праздновали и мятежные правители, начиная с Манко Инка, который после первоначальной сдачи конкистадорам, видя злоупотребления испанцев, бежал и поселился в Вилькабамбе. Смерть Тупака Амару I в 1572 году привела к исчезновению государственной традиции.

Возвращение Инти Райма датируется 1944 годом. В настоящее время, среди прочего, в Перу или Колумбии, наиболее популярным из которых является фестиваль в Куско, который проходит 24 июня и носит чисто театральный характер. Цены на билеты начинаются от 100 долларов, но более длительные экскурсии стоят до 675 долларов. Например, Инти-Райма в районе Медельина, где собираются индейцы из племен наса, эмбера и вайуу, в основном те, кто в настоящее время проживает во втором по величине городе Колумбии, носит куда более «народный» характер.

Источник: http://blog.rpp.com.pe/ Источник: http://www.inkastravelservice.com/ Источник: http://blogs.deperu.com/
Источник: http://www.pirwahostelscusco.com /

Азия Хумка

Артикул:

http://sisbib.unmsm.edu.pe/bibvirtual/publicaciones/antropologia/2003_N01/a05.htm

http://www.elcolombiano.com/antioquia/indigenas-recibieron-el-sol-entre-cantos-y-danzas-DB2175498

История Инти Райми

http://www.intiraymi2015.com/cuzco_peru/index.html

http://www.emufec.gob.pe/es/inti-raymi/historia

.

Инти Райми - во славу Солнца

ИНТИ РАЙМИ - КУСКО (ПЕРУ)
Времена гадания по разорванному, еще бьющемуся сердцу ламы остались в прошлом. Тем не менее, Инти Райми — Фестиваль Солнца инков — по-прежнему отмечается, что делает его отличным праздником как для туристов, так и для местных индейцев

Недаром в Куско проходит Инти Райми, что в дословном переводе с кечуа: Праздник Солнца. Окруженный андскими холмами, этот перуанский город был столицей инков на протяжении трех с половиной столетий, а бог солнца Инти выступал его покровителем.

В мифологии инков Инти был одним из самых важных божеств. Его изображали золотым солнцезащитным кремом со стилизованным мужским лицом. Мало того - именно Инти, как Солнцу, предстояло стать отцом следующих Инков, правителей могущественной империи, которая в период своего расцвета охватывала территорию нынешних Перу, Эквадора и отчасти Боливии, Колумбии, Чили и Аргентина.

Традиция исполнена

Праздник в честь солнца отмечался в стране инков каждый год в июне, сразу после зимнего солнцестояния.Зима? Ну и надо помнить, что Перу — это уже южное полушарие, поэтому времена года там другие, чем у нас. Хотя днем ​​солнцестояния принято считать 21 июня, по мнению астрономов инков, следующие 3 дня солнце оставалось в одном и том же положении и только потом всходило, постепенно удлиняя день. Значит, основные торжества происходили и проходят 24 июня, и, кроме дани Солнцу, они символически завершают сбор двух основных местных культур - картофеля и кукурузы (мало ли кто знает, что Перу - родина обоих растений ).

В прошлом Инти Райми посещали паломники со всего Тавантинсуйо (так называлась Империя Инков), сегодня большинство составляют туристы со всего мира (количество зрителей превышает 100 000!). Никого не смущает, что инки больше не правят, а празднества представляют собой некий спонтанный театр. Важно вернуться к традиции, которая в противном случае могла бы быть забыта. После завоевания инков испанцами «языческие обряды» были официально запрещены как несовместимые с недавно введенной католической религией.Хотя там и были попытки что-то организовать, последним «настоящим» Инти Райми считается празднование 1535 года. Идея продолжения обычая возродилась лишь в XX веке — в 1944 году благодаря инициативе Американского института искусств в Куско была подготовлена ​​постановка, сценарий которой был основан на старых хрониках.

Учитель в образе Инки, кондор в виде петуха

Начало празднования происходит в исторической части города, в Храме Солнца под названием Кориканча (на языке кечуа: Золотой двор).Во времена инков это было одно из самых важных святилищ, тем более что здесь хоронили мумифицированных правителей. Повсюду развеваются радужные флаги. -Это символ гомосексуалистов? - удивляются стоящие рядом американцы. Я даю им понять, что они правы, хотя в данном случае радужный флаг – это так называемый Андская випхала , представляющая Империю инков.

Ясное утро. У нас хорошее настроение, тем более, что у нас хорошее место (за небольшую плату мы имеем доступ к окнам в школе, расположенной на первом этаже), и что немаловажно на этой высоте (3600 м) - после листа коки чай (в Перу напиток общедоступный) прекратилась головная боль (типичный недуг тех, кто летит из Лимы, т.е. с уровня моря).Мало того - мы наконец-то хорошо отдохнули. В настоящем Инти Райми было трудно спать, потому что гулянья начинались с восходом солнца, и раньше, в течение трех дней, к ним нужно было готовиться, проходя процесс очищения. Все участники, включая Инку, должны были голодать, ограничивая свой рацион только белой кукурузой и некоторыми травами. Секс запрещался, запрещалось разводить огонь (его тушили и в домах, и в храмах, причем зажигали не ранее рассвета 24 июня, впервые это делал первосвященник в Храме Солнца).

Между тем, травянистая площадь перед храмом заполнена многочисленными фигурами в красочных, иногда исторических костюмах. В представлении принимают участие более полутысячи человек, в основном это простые жители Куско и окрестностей (почти все индийцы). Организован специальный конкурс на роль Инки. Требования включают Знание языка кечуа (в испаноязычном Перу на нем говорят всего 16,5% граждан). -В этом году Инка - учительница местной школы... - шепчет мне на ухо друг-перуанец.

Восторженные крики - знак того, что Инка появилась. Он спускается по храмовой лестнице, здоровается с собранной рукой, а затем на языке кечуа обращается к Инти, или Солнцу, благодаря его за все, чем люди ему обязаны. Наконец, он поднимает золотую чашу и выпивает ее содержимое, которое по традиции должно быть алкогольным напитком из кукурузы чича де жора .

Из Коричантии участники церемонии выходят на главную площадь города, где испанские конкистадоры построили собор на руинах разрушенного храма инков.

Теперь, стоя на асфальте, мы можем по очереди внимательно рассмотреть всех персонажей. Священники инков и высокопоставленные лица шествуют в капающих золотых одеждах, девушки, прогоняющие злых духов, появляются в танце, затем идут часки , или епископы инков бегут с «депешами», написанными знаменитым узловым шрифтом, называемым кипу (теперь они несут привязанные веревки) , за ними идут мальчики, одетые в традиционные индейские пончо, трубя в большие снаряды, а воины со щитами и копьями ритмично подбегают.Один из них звонит на мобильный, но, не замечая его взгляда полицейского, быстро выключает телефон.

Внезапно... Стук барабанов, потом появляются, несомые в мусоре... ухмыляющиеся мумии. По преданию, каждый из правителей инков был мумифицирован и в таком довольно кошмарном виде участвовал в важных событиях и после своей смерти. За ними, резные, раскрашенные золотом и серебром, несут священных животных инков, т. е. змею, пуму и кондора (-У-у-у! Петух! - снова удивляются американцы).Затем наступает очередь девиц с тарелками картошки и кукурузы, а за ними появляется носилка со звоном кучи драгоценностей, жена Инка. Прежде чем появиться сам Инка, он проходит через шеренгу церемониальных дворников, вениками сметающих всю пыль с дороги, а также девушек, сыпающих цветы. Наконец появляется он - Сын Солнца, которого несут одетые в красное телохранители. Инка не сидит, а стоит на носилках, властным жестом приветствуя спонтанно машущую толпу. В конце идут «подчиненные», индейцы из разных частей государства инков; одни одеты в теплые андские одежды и шерстяные шапки, другие, представляющие амазонок, топлесс, только в набедренных повязках и с огромными перьями.

Разрывание сердец, гадание по крови

Финал Инти Райми проходит в 5 км от города, рядом с таинственным каменным комплексом под названием Саксайуаман (туристы, которые с трудом запоминают это название, просто говорят: сексуальная женщина, и они вообще понял). Тайна сооружения заключается в не до конца подтвержденном характере этой постройки – обычно предполагается, что изначально это был некий храм, позже – могучая крепость.

На большой площади стоят стулья, где стоят туристы, заплатившие более 100 долларов за входные билеты.Для перуанцев, для которых такие суммы невообразимы, остаются окрестные холмы.

Настроение веселого пикника прерывает ритмичная музыка. Есть уже известные по уличному шествию фигуры, а в конце еще и помет с Инкой. Центральное место площади занимает каменный алтарь с троном, на котором восседает правитель.

Время самой важной части празднования Инти Райми. Провинциальные делегации приносят подарки, Инка произносит речь, кульминацией которой является благословение, где все встают, протягивая руки вверх, и, конечно же, происходит жертвоприношение.Какие жертвы? В одной из хроник упоминаются дети, привезенные из четырех частей Империи и которым было не более 10 лет. Вероятнее всего, после благословения правителя детей уводили высоко в горы и после опьянения наркотиками оставляли умирать от холода или подвергать ритуальному умерщвлению. На площади с алтарем инков самым главным было убить черную ламу. Сначала с помощью туми - церемониального ножа с полукруглым лезвием животному вскрывали грудь, затем вырывали сердце и легкие, символически предлагая их богине Земли Пачамаме.Кишки, а также пятна крови, впитывающиеся в землю, использовались для гадания, особенно в вопросах войны и мира или других важных общегосударственных вопросов. Затем под нож шли и другие животные, их сердца сжигались, а мясо оставляли есть в рамках пиршества. Конечно, это все в прошлом; теперь по гуманитарным соображениям убийства прекратились. Да, украшенную ламу подтягивают к алтарю, разыгрывается очень реалистичная сцена перерезания ей горла, а затем, когда публика этого не видит, животное, живое и счастливое, возвращается в загон.

Жареная морская свинка – это праздник!

В прежние времена Инка возвращалась во дворец после официальных церемоний, но праздник на этом не заканчивался. Большая фиеста длилась 9 дней. Ни у кого сейчас нет столько времени, но они не собираются отказываться от пиршеств, песен и танцев. То, что творится после «цепелии» для туристов, тоже стоит посмотреть, хотя белые гринго, наверное, немного побаиваются устраивать пикник в горах, забавляются и, чего скрывать, часто пьяными толпами коренных жителей.

Мне просто нравится "местная атмосфера". Я смотрю, как на гриле запекают cuyos , то есть морских свинок, которые в Перу считаются кулинарным деликатесом. Индианки в традиционных котелках торгуют изделиями из альпаки, старик рекламирует целебные травы, а пиво льется ручьями, как покупное, так и домашнее, из кукурузы, которую должны предварительно пережевать женщины-производители (фермент, содержащийся в нужна слюна) ). Детям весело, ведь за несколько солей (перуанская валюта) они могут покататься на лошади или поиграть в настольный футбол.Полное веселье.

А с заходом солнца вечеринка переезжает в город, где до поздней ночи будут петь и танцевать на площади у собора. В конце концов, Инти Райми доступен только раз в году, и хотя туристы могут зарабатывать деньги, на самом деле это праздник местных жителей, где до сих пор течет кровь инков.

Практическая информация:
Билеты на Inti Raymi можно приобрести на сайте: www.intiraymi2012.com Вход на основные мероприятия, трансферы, помощь гида и ланч-пакет стоят 185 долларов США на человека.

Солнце настолько важно в перуанской (ранее инкской) традиции, что даже название местной валюты отсылает к нему. Это sol, что в переводе с испанского означает солнце. До этого, до 1991 года, действовало inti, что означало ровно то же самое (включая солнце), но на языке кечуа.

.90 000 Церемония вручения премий и знаков отличия победителям художественного конкурса «Инти Райми - Фестиваль Солнца инков» 90 001

12 июня 2019 г. в Институте Сервантеса в Варшаве, на ул. Новогродска, 22, состоялась церемония вручения премий и наград победителям художественного конкурса «Инти Райми – день солнца инков», организованного Музеем Малого города в Бежуне, Филиал Мазовецкого сельского музея в Серпце, совмещенный с открытием послеконкурсной выставки. Конкурс сопровождал фотовыставку путешественника и фотографа Рышарда Соболевского, демонстрирующую обычаи, связанные с традицией празднования Дня Солнца на языке кечуа, известного как Инти Райми, и выставку фотограмм из коллекции посольства Перу. в Польше, представив знаменитый Королевский путь инков — обширную систему дорог бывшей Империи инков, внесенную в Список всемирного наследия ЮНЕСКО, открытие которой состоялось 5 марта 2019 года.

По приглашению Его Превосходительства посла Перу в Варшаве г-на Альберто Саласа Бараоны, который взял на себя почетный патронаж конкурса, молодые художники из Беежуня, Варшавы, Млавы и Богужина вместе с художественными руководителями и спонсорами премии прибыли на столице принять участие в этом уникальном празднике. Во время встречи Богуслава Трояновска, заместитель директора Музея мазовецкой деревни в Серпце и директор Бежуньского музея Ежи Пиотровский, приветствовали участников и представили намерения организаторов, образовательный аспект выставки и сопутствующий конкурс. , поблагодарив ведущего за приглашение, всех участников за участие, и поздравив победителей с их прекрасными работами.В состав делегации вошли староста Журоминьского Ежи Жимовский, мэр города и гмины Бежунь Анджей Шиманский, председатель городского совета Бежуня Анджей Штибор, руководитель Музея городка Бежунь Ежи Пиотровский, директор Городско-коммунальной публичной библиотеки и Городско-коммунального центра культуры в Бежуни Малгожата Красневская, директор Комплекса учебных заведений в Бежуни Славомир Косин, вице-президент Общества друзей Бежуни Збигнев Добровольский.

Также выступили: Посол Альберто Салас Барахона, выразив радость по поводу участия стольких польских детей в конкурсе, посвященном Перу, его традициям и культуре, поздравил лауреатов с их художественным талантом и поблагодарил организаторов за знакомство с посетителями к поздравлениям и благодарностям присоединились также музей его родины в Бежуне, Журомин Старосте Ежи Жимовский и мэр города и гмины Бежунь Анджей Шиманский.

Авторы лучших работ были удостоены прекрасных призов, финансируемых Послом Перу в Варшаве, Cedrob SA, Управой округа в Журомине, Управой города и гмины в Бежуне и Музеем мазовецкой деревни в Серпце, предоставленными Посол, заместитель директора Музея Мазовецкой Деревни в Серпце, Старосте и мэр. В пяти возрастных категориях были вручены следующие награды и знаки отличия:

В категории 5-6 лет:

1 место - Агата Чахоровска из Комплекса учебных заведений в Бежуне
2 место - Веннеке Поепье Муниципальный и коммунальный центр культуры в Bieżuń
3-е место
- Agata Bartnikowska из комплекса образовательных учреждений в Bieżuń

Различие - Лена Анкевич из комплекса образовательных учреждений в Bieżuń

Различие - Magdalena Szulecka Комплекс учебных заведений в Бежуне

не предоставлено

W кат.7-9 лет:

1-е место - Барбара Якубовска из Католической начальной школы в Млаве

2-е место - Анна Левандовска из Муниципальной католической начальной школы в Млаве

1-е место И культурные культуры общения в Bieżuń

Различие

- Александра Надолска из муниципального и коммунального культурного центра в Bieżuń

Различие - Амелия Фафинска из образовательных учреждений в Bieżuń

Различие - Lena Siemianowska от

W художественная студия в Млаве кат.10-12 лет:

1 место - Антонина Надратовска из художественной студии в Млаве
2 место - Джоанна Пашко из католической начальной школы в Млаве
3 место - Зузанна Хаман

Различие 9003

- Amelia Rybicka от муниципального и коммунального культурного центра в Bieżuń

Различие - Miłosz Wronko из начальной школы в Богужине

Различие - Майя Лангеска из католической начальной школы в Mława

Кат.13-15 лет:

1-е место - Амелия Дворжницка из начальной школы в Богужине
2-е место - Надя Пердион из художественной студии в Млаве
3-е место - Sylwia

Различие - Ирмина Кąдзика из арт-студии в Mława

Различие - Юлия Щендна из католической начальной школы в Mława

Различие - Александра Якубовска из католической начальной школы в Mława

в кошке

.16-19 лет:

1-е место - Лена Засина из художественной студии в Млаве
2-е место - Патрисия Шулецка из Бежуньской средней школы
3-е место из Школьного комплекса - Юлия Рович 3-е место. в г. Млава

Знак отличия - Киара Сагателян из начальной школы № 1 г. В. Завадски в Варшаве

Диплом - Зузанна Тылицка из Католической средней школы в Млаве

Диплом - Джоанна Вилленберг из Католической средней школы в Млаве

Встреча закончилась фотографиями и сладкими перуанскими закусками.

Посол Барахона также пригласил организаторов конкурса представить выставку во время празднования Национального дня Перу 28 июля в Сельскохозяйственной библиотеке на Краковском предместье в Варшаве.

Организаторы благодарят г-на Анджея Шиманского - мэра города и гмины Бежунь за финансирование поездки победителей конкурса в Варшаву, г-на Анну и Кшиштофа Дудкевичей за финансирование угощения и вице- президента Общества друзей Бежуня Збигнева Добровольского за фотодокументацию всей церемонии.

.

Инти Райми | Этно Атлас Виллса

Жест поклонения, используемый инками в ритуалах, который испанцы сравнивают с нашим стоянием на коленях, заключался в том, чтобы присесть и послать поцелуи в воздух. Так встречали Солнце на фестивале Инти Райми.

Последний фестиваль Инти Райми на землях инков был проведен в 1535 году, за 4 года до рождения Инки Гарсиласа де ла Веги, который дал нам описание церемонии.Традиция была возрождена в 1944 году... Читать далее →

Инки ели хлеб только два раза в год - во время празднования Солнца под названием Инти Райми и праздника Изгнания болезней Ситуа. Нормой было есть кукурузу в сыром виде.

Курака, или губернаторы провинций в государстве инков, прибыли в столицу на праздник Солнца, Инти Райми, неся с собой изображения, изображающие героические подвиги, совершенные их семьей на службе империи.

Инкам не разрешалось входить в храм солнца в обуви. Если верить свидетельствам, во время Инти Райми рядовые горожане смотрели примерно на 200 шагов перед воротами, а правитель у входа.

За три дня до празднования Инти Райми инки гасили пожары в своих домах и храмах. По истечении этого времени новое пламя должно было быть дано им самим богом солнца с первым лучом, пронзившим горы.

Во время Инти Райми правитель инков выпил кружку чичи с солнцем. Сначала он протягивал к себе правую руку с чашей, а затем выливал содержимое в золотой чан, соединенный воздуховодом с храмом божества.

За три дня до Инти Райми инки строго постились. Разрешалось есть только сырую белую кукурузу и травы и пить воду.В городе не было ни пожара, ни секса.

Во время праздника Инти Райми инки приносили дары Солнцу со всех уголков империи. Это были ламы, ящерицы, жабы, гадюки, тигры, львы и птицы. В настоящее время листья коки приносятся в жертву во время постановки.

.90 000 религий инков - Энциклопедия PWN В идеологической сфере она состояла из: одной государственной доктрины, общей для всех общин, и традиционных верований отдельных местных общин.

Сутью религиозной доктрины государства был догмат о божественном происхождении инков, особенно правителей инков, на которых возложена миссия владычества над миром с целью наведения в нем порядка и передачи более высокой культуры другим народам . Согласно этому учению, узаконивающему особый статус инков, теократический строй и их собственническую политику, первым правителем инков - согласно мифологии - был легендарный Манко Капак, сын бога Инти, т.е.Солнце. По велению отца он основал Куско, столицу будущей империи, и подчинил себе местное население. Идея господства также породила легенду о теофаническом опыте первой истории. правители инков с 15 века, называемые Пачакути Инка Юпанки, которому Инти должен был открыться, уверяя его, что он его предок, повелевая ему покорить многие народы и требуя жертв и поклонения для себя. Правитель инков на земле представлял бога Инти, а законная жена правителя представляла богиню по имени Мама Квилла («мать Луна»), супругу Солнца.Инти и Мама Квилла царствовали в райском государстве, куда после смерти дозволялось входить только знатным людям. Бог Солнца, возвеличиваемый инками, не сумел затмить другого бога, почитаемого в Андах под именем Виракоча, занимающего первое место в государственном пантеоне. Согласно одному мифу, Виракоча создал небо, землю и первых людей огромного роста; недовольный своей работой, он потерял часть великанов, наслав потоп, а некоторых превратил в каменные статуи, до сих пор стоящие в Тиауанако (доинкский культовый центр у озера Титикака).

Затем он приказал Солнцу и Луне выйти из озера Титикака и слепил из глины людей нормального размера. Важнейшими государственными божествами были также: Иллапа ['молния'] - бог грозы, Пача Мама ['мать-мир/Земля'] - богиня плодородия, владычица подземной страны мертвых, Мама Коча ['мать-озеро' '] - богиня моря, покровительница рыбаков.

Божества Тавантинсуйу были тесно связаны с природной средой и природными явлениями. Особое распространение получил культ гор.Инки поклонялись небольшой горе под названием Вана Каури недалеко от Куско. На вершине этой горы должен был находиться храм бога Ван Каври с его изображением, привезенным сюда Манко Капакой. В Тавантинсуйу не делалось резких разграничений между сверхчеловеческими существами и их образами, символами, атрибутами, а также местами, предметами, лицами, явлениями, в которых считалось, что они имеют свою среду обитания или проявляют сверхчеловеческие силы, не обязательно персонифицированные. Все это охватывалось общим термином вака.

Центральным местом государственного культа был главный храм в Куско под названием Кури Канча ['золотая ферма']. В Тавантинсуйу, однако, были святилища гораздо старше и более уважаемые, особенно культовый центр близ Лимы со знаменитым оракулом Пачакамаки, бога с характером, подобным Виракоче. Священники были освобождены от общественной работы и военной службы. Их верховный начальник, вилла уму, проживал в Куско. Некоторые женщины вели монашескую жизнь; молодую женщину, избранную в служанки бога в распоряжение правителя, называли аклла, старшую по возрасту и званию женщину - мамакуна.Культ принимал множество форм, от простых гравюр до очень роскошных зрелищных церемоний, в которых могли участвовать мумии выдающихся умерших. Во время одного из основных праздники, Инти Райми, т. е. праздник Солнца, правитель в окружении родственников собирался на главном На площади Куско на рассвете в день июньского солнцестояния он совершил пивное жертвоприношение.

В ритуалах И. преобладающими подношениями были еда и питье, кока, драгоценности, животные. Но приносились и человеческие жертвы, особенно жертвоприношения детей. На транс. ХХ и ХХI векАрхеологи обнаружили жертвоприношения детей в Андах на высоте 5 и 6 тысяч метров - Ампато, Сара-Сара, Льюльяльяко.

Казимера Микось

.

Великий Инка приветствует толпу

Хуан потирает руки, потому что он наконец-то заработает немного денег. Праздник Солнца бывает только раз в году - 24 июня. По этому поводу в Куско, бывшую столицу инков, приезжают тысячи туристов со всего мира. Каждый хочет на мгновение переместиться в великую империю и увидеть то, что могли видеть только боги и высшие сановники. Солнце - Инти - было главным божеством инков. Для него были построены величественнейшие храмы, стены которых были украшены золотыми пластинами. Самое красивое здание — Кориканча в центре города.Там богам приносили дары и просили милостей. На террасах храма «паслись» золотые и серебряные кукуруза, картофель, амарант, бобы, кормовые бобы и другие важные для людей растения, «паслись» золотые и серебряные ламы, альпаки и викуньи. Сегодня здесь находится доминиканская церковь и монастырь. Только после землетрясения 1950-х годов открылась история этого места. Храмы идолов возникли из катаклизма. Нетронутый.

***

Хуан складывает в корзины большие фиолетовые картофелины, которые он будет печь в хуатии — печи, специально сделанной из сухой земли.Как обычно, он собирал всю семью и ехал в Саксахуаман смотреть большое шоу. Я иду с ним, потому что он говорит, что я бесплатно посмотрю, за какую «валюту» люди раньше платили.

Пир начинается в Кориканчи. Великий Инка, самый красивый мальчик из Куско, выбранный для этого случая, приветствует толпу. Он носит золотой шлем и красочные одежды. Раньше правителя возили в Саксахуаман на носилках, теперь в машину садится Инка. За ним последуют туристы, которые займут почетные места на стенах.Мы прокрадемся на другую сторону и будем наблюдать за всем происходящим оттуда.

Саксахуаман — великая крепость, возвышающаяся над городом, построенная из огромных тесаных валунов. Помимо Хуана и его семьи, другие также строят хуатиа из сухих кусков земли. Пахнет жареной землей и картошкой. Вы не можете спешить. - Не смотри так на хуатиа. Не спешите! Не беспокойтесь о том, достаточно ли уже жарко. «Всему свое время», — говорит Хуан, когда я снова спрашиваю, готово ли оно.Наша глиняная печка рухнула, и горячие комья земли прилипали к спрятанной внутри картошке.

Наступает вечер. Становится холодно, и мы наслаждаемся нашей печеной картошкой. В конце трапезы в корзине ждет канасо, водка из сахарного тростника, которая должна защитить нас от сил лукавого и возможного отравления. Перед тостом выпиваем капельку алкоголя с Пача Мама - Матерью-Землей.

На полях крепости звучит музыка. Великий Инка приносит в жертву ламу, который будет ритуально убит.С нашей стороны зрителей таких ровно расположенных камней нет. У нас более естественная каменная выпуклость, поэтому мне трудно следить за тем, что происходит внизу, на сцене. Хуан продает горячую картошку и громко ее хвалит за то, что она действительно запеченная, а не подогретая, как некоторые умники!

***

Мы останавливаемся, чтобы сделать глоток слабоалкогольного кукурузного напитка. Спрашиваю Хуана, привязан ли он к этому празднику (запрещен 500 лет). Он только машет рукой в ​​знак того, что это ненужная дискуссия и что праздник есть праздник! Ох уж эта философия.Он тянет меня туда, где пирует его семья, и мы, кроме Инти Райми, поем и танцуем в такт хуайно. Костры освещают холм. Готовится отличный семейный пикник на свежем воздухе.

.

Тайна "Улитки" - Путешествия

Настоящая циклопическая конструкция, истоки которой, скорее всего, уходят в далекое прошлое.Когда Манко Капак и Мама Оккйо — прародители династии инков — достигли долины Куско, Саксайуаман уже был заброшенной крепостью, происхождение которой было неизвестно.

Инки умело использовали эти руины.В тени крепости они отмечали свой самый главный ежегодный праздник Инти Райми (24 июня) и устраивали здесь военные парады. Они также использовали твердыню циклопов для обороны, защищая за ней свою столицу от покушений диких племен антисов. Кто знает, не было ли — вопреки легендам — открытие Саксайуамана главной причиной, по которой здесь располагалась столица позднейшей империи инков?

Кто не слышал...

... Чичен-Ица,

прекрасный город майя на севере Юкатана? Именно здесь возвышаются величественная пирамида Кукулькана и Храм воинов, что является наглядным свидетельством того, что до сих пор доходили цивилизационные влияния тольтеков – народа, чьи изначальные места жительства располагались к северу от Анауака – долине Мексики.

Чичен-Ица ​​была местом, где культурные влияния встречались с особой интенсивностью. Возможно, поэтому здесь было возведено здание уникальной формы – астрономическая коническая обсерватория на круглом плане, получившая название El Caracol, т.е. Улитка.Майя не строили цилиндрических зданий. Преобладали кубовидные и пирамидальные структуры. Судьба «Улитки» из Чичен-Ицы для астрономических наблюдений никак не оправдывает это отклонение. Ведь еще одна обсерватория майя из города Паленке имеет форму трехэтажной башни, также возведенной в прямоугольном плане.

Саксайуаман во второй раз

Долгое время считалось, что крепость Саксайуаман имела только военное назначение, и это мнение казалось тем более оправданным, что именно здесь в 1536 году произошло последнее решающее сражение в борьбе между конкистадорами и повстанцами инков во главе с Манко Инка .

Однако сейчас археологи готовы пересмотреть это мнение и признать, что, помимо своего оборонительного назначения, этот бастион, скорее всего, был очень важным центром астрономических наблюдений. Почему? Потому что с плоской вершины крепости прекрасно видно бескрайнее небо.Кроме того, в прошлом здесь было три башни - цилиндрические сооружения, воздвигнутые в круглом плане, о чем свидетельствуют имеющиеся там фундаменты.

Утверждение, что это были обсерватории, кажется вполне правдоподобным. Потому что хотя инки тоже строили в основном прямоугольный план, время от времени они использовали разные изгибы, особенно когда речь шла о постройках какого-то уникального и особого значения.Так было, например, в Кориканчи — центральном Храме Солнца, или в случае с эллипсоидальной башней Эль-Торреон Мачу-Пикчу, скрывающей у своего подножия важную гробницу. Что касается Муюкмарки — так сегодня называется несуществующая башня Саксайуаман в Куско — астрономическая функция (и, следовательно, отчасти священная) полностью оправдала бы ее строительство на круглом плане.

Чичен-Ица ​​во второй раз

Круглый контур фундамента каменного сооружения на вершине Саксайуамана предполагает, что это было очень важное сооружение.К сожалению, в отличие от «Улитки» из Чичен-Ицы, ее стены не сохранились и нам остается только догадываться, как она выглядела в первозданном виде. Если бы его можно было воссоздать, было бы сходство столь же поразительным, как в случае с Храмом Марионеток в древнем (старейшем!) городе майя Джибилхалтум и Воротами Солнца в Тиуанако, Боливия? Я уверен в этом. Потому что, на мой взгляд, круглая башня из Сакайуамана и Эль-Караколь — «Улитка» из Чичен-Ицы, несмотря на расстояние между ними в тысячи километров, должны были быть каким-то образом связаны между собой.Иначе как объяснить появление круглого строения в Чичен-Ице, если зодчие майя даже арки почти не испортили, сделав их треугольными в сечении, а не полукруглыми?

Если бы это было так, проблема возможных контактов между древней Мексикой и древним Перу во времена, задолго до Колумба, вновь встала бы перед нами.Сеть указаний, подтверждающих эту гипотезу, как бы сужается, тем более что на это указывает и уже упомянутое большое сходство Боливийских Ворот Солнца с фронтоном Храма Кукол. Похоже, неизбежно наступит время, когда археологам придется это комментировать.

Ворота Солнца, несомненно, самое известное сооружение Тиуанако - древнего города с Боливийского Альтиплано.Это андезитовый монолит с дверным проемом, в котором появляется солнце на восходе солнца в день равноденствия, и очаровательным фризом, который некоторые считают календарем.

Его сходство с фронтоном кукольного храма Джибильхалтум более чем разительное:

• Оба здания имеют астрономически ориентированную «дверь», через которую солнце появляется в одни и те же дни
года.
• Храм Марионеток имеет два симметрично расположенных окна, а Врата Солнца - две ниши, очень похоже расположенные в нишах.
• оба здания украшены фризами чуть шире их основания
• над «дверью» в каждом здании есть изображение божества с похожей, трехсторонней формой
• центральная часть каждого корпуса немного приподнята над «дверью»; в случае с Солнечными воротами это что-то вроде арочного закругления, в случае с Храмом кукол - это трапециевидное тело
• кроме того - грубый и экономный стиль обоих зданий очень похож

Согласен - есть и отличия.Ворота Солнца сделаны из одного большого каменного блока, а храм Джибилхалтум построен из множества более мелких камней. Храм Кукол имеет интерьер и представляет собой здание, а Инти Пунку - Врата Солнца - всего лишь узкий каменный «срез». Здание из Мексики возвышается на террасной платформе, а Ворота Солнца расположены прямо на земле.

Тем не менее, сходство более чем поразительное.ОДНА ИДЕЯ, ОДНА МЫСЛЬ пронизывает оба здания. Ими управляет ОДИНАКОВАЯ СХЕМА МЫСЛИ. Если археологи согласны с тем, что существует очевидная связь между пирамидой тольтеков в Туле и храмом воинов в Чичен-Ице (что, в конце концов, считается само собой разумеющимся в месоамериканской археологии), то тем более они должны согласиться с тем, что связь между Солнечные ворота Тиауанако и Храм кукол Джибилхалтум очевидны.

.

---

Смотрите также

• 
  Как взбить масло сливочное
• 
  Классификация цитрусовых плодов
• 
  Курица в воке с овощами
• 
  Купуасу фрукт что это
• 
  Суп с баклажанами и болгарским перцем
• 
  Тайская тележка что это
• 
  Как кушать кольраби
• 
  Печеные овощи на зиму
• 
  Искушение евы 2013
• 
  Куриный бульон с макаронами рецепт
• 
  Салат с курицей быстро и вкусно рецепты