Не зли других и сам полный стих

Не зли других и сам не злись, Мы гости в этом бренном мире. И, если что не так — смирись! Будь поумней и улыбнись.

Цитаты и высказывания Омара Хайяма — 15 цитат

«Бог один, лишь Аллах!» — это умный кричит;
«Друг иль враг?» — усомнившись, глупец говорит.
Море в вечном волненье. На волнах качаясь, -
«Я — причина волненья!» — соломинка мнит.

Омар Хайям, из источника «Рубаи»

#4331

Лучше пить и веселых красавиц ласкать,
Чем в постах и молитвах спасенья искать.
Если место в аду для влюбленных и пьяниц,
То кого же прикажете в рай допускать?

Омар Хайям, из источника «Рубаи»

#4161

С людьми ты тайной не делись своей,
Ведь ты не знаешь, кто из них подлей.
Как сам ты поступаешь с Божьей тварью,
Того же жди себе и от людей.

Омар Хайям

#4121

Мне известно, что мне ничего неизвестно, — вот последняя истина, добытая мной.

Омар Хайям

#3511

Все, что видим мы, — видимость только одна.
Далеко от поверхности моря до дна.
Полагай несущественным явное в мире,
Ибо тайная сущность вещей не видна.

Омар Хайям, из источника «Рубайят»

#3346

Не завидуй тому, кто силен и богат.
За рассветом всегда наступает закат.
С этой жизнью короткою, равною вздоху,
Обращайся как с данной тебе напрокат.

Омар Хайям

#3288

Будь проще к людям. Хочешь быть мудрей -
Не делай больно мудростью своей.

Омар Хайям

#2538

Океан, состоящий из капель, велик.
Из пылинки слагается материк.
Твой приход и уход не имеют значенья.
Просто муха в окно залетела на миг...

Омар Хайям, из источника «Рубайят»

#2344

В любимом человеке нравятся даже недостатки, а в нелюбимом раздражают даже достоинства.

Омар Хайям

#1410

Вы, злодейству, которых не видно конца,
В Судный день не надейтесь на милость Творца!
Бог, простивший не сделавших доброго дела,
Не простит сотворившего зло подлеца.

Омар Хайям, из источника «Рубаи»

#1172

«Ад и рай — в небесах», — утверждают ханжи.
Я, в себя заглянув, убедился во лжи:
Ад и рай — не круги во дворе мирозданья,
Ад и рай — это две половины души.

Омар Хайям, из источника «Рубаи»

#818

Чтоб мудро жизнь прожить, знать надобно немало,
Два важных правила запомни для начала:
Ты лучше голодай, чем что попало есть,
И лучше будь один, чем вместе с кем попало.

Омар Хайям

#512

Неужели таков наш ничтожный удел: быть рабами своих вожделеющих тел? Ведь еще ни один из живущих на свете вожделений своих утолить не сумел!

Омар Хайям

#210

Нестареющие цитаты о любви омара хайяма. Великие цитаты омара хайяма, которые удивят вас своей мудростью и глубиной

Высказывания Омара Хайяма, великого поэта Востока и одного из самых известных мудрецов и философов, передающиеся от поколения к поколению, наполнены глубоким смыслом, яркостью образа и изяществом ритма.

С присущим Хайяму остроумием и саркастичностью он создал изречения, которые поражают своим юмором и лукавством.

Они дают силы в трудную минуту, помогают справиться с нахлынувшими проблемами, отвлекают от неприятностей, заставляют думать и рассуждать.

Сорваный цветок должен быть подарен, начатое стихотворение - дописано, а любимая женщина - счастлива, иначе и не стоило браться за то, что тебе не по силам.

______________________

Дарить себя - не значит продавать.
И рядом спать - не значит переспать.
Не отомстить - не значит все простить.
Не рядом быть - не значит не любить!

Не делай зла-вернется бумерангом, не плюй в колодец--будешь воду пить, не оскорбляй того, кто ниже рангом, а вдруг придётся, что нибудь просить.
Не предавай друзей, их не заменишь, и не теряй любимых-не вернешь, не лги себе--со временем проверишь что ложью сам себя ты предаёшь.

______________________

Не смешно ли весь век по копейке копить,
Если вечную жизнь все равно не купить?
Эту жизнь тебе дали, мой милый, на время, -
Постарайся же времени не упустить!

То что Бог нам однажды отмерил, друзья, Увеличить нельзя и уменьшить нельзя. Постараемся с толком истратить наличность, На чужое не зарясь, взаймы не прося.

______________________

Ты скажешь, эта жизнь - одно мгновенье.
Ее цени, в ней черпай вдохновенье.
Как проведешь ее, так и пройдет,
Не забывай: она - твое творенье.

Упавший духом гибнет раньше срока

Можно соблазнить мужчину у которого есть жена, можно соблазнить мужчину у которого любовница, но нельзя соблазнит мужчину у которого есть любимая женщина!

Любовь в начале - ласкова всегда.
В воспоминаниях - ласкова всегда.
А любишь - боль! И с жадностью друг друга
Терзаем мы и мучаем - всегда.

В этом мире неверном не будь дураком:
Полагаться не вздумай на тех, кто кругом.
Твердым оком взгляни на ближайшего друга —
Друг, возможно, окажется злейшим врагом.

И с другом и с врагом ты должен быть хорош!
Кто по натуре добр, в том злобы не найдешь.
Обидишь друга - наживешь врага ты,
Врага обнимешь - друга обретешь.

Имей друзей поменьше, не расширяй их круг.
И помни: лучше близких, вдали живущий друг.
Окинь спокойным взором всех, кто сидит вокруг.
В ком видел ты опору, врага увидишь вдруг.

______________________

Не зли других и сам не злись.
Мы гости в этом бренном мире,
А что не так, то ты смирись.
Холодной думай головой.
Ведь в мире всё закономерно:
Зло, излученное тобой,
К тебе вернется непременно!

Будь проще к людям. Хочешь быть мудрей -
Не делай больно мудростью своей.

______________________

О нас думают плохо лишь те, кто хуже нас, а те кто лучше нас… Им просто не до нас

______________________

Лучше пасть в нищету, голодать или красть,
Чем в число блюдолизов презренных попасть.
Лучше кости глодать, чем прельститься сластями
За столом у мерзавцев, имеющих власть.

Меняем реки, страны, города.
Иные двери.
Новые года.
А никуда нам от себя не деться, а если деться - только в никуда.

______________________

Ты выбрался из грязи в князи, но быстро князем становясь…
Не позабудь, чтобы не сглазить…, не вечны князи - вечна грязь…

______________________

Коль день прошел, о нем не вспоминай,
Пред днем грядущим в страхе не стенай,
О будущем и прошлом не печалься,
Сегодняшнему счастью цену знай!

______________________

Коль можешь, не тужи о времени бегущем,
Не отягчай души ни прошлым, ни грядущим.
Сокровища свои потрать, пока ты жив;
Ведь все равно в тот мир предстанешь неимущим.

Не бойся козней времени бегущего,
Не вечны наши беды в круге сущего.
Миг, данный нам, в веселье проведи,
Не плачь о прошлом, не страшись грядущего.

______________________

Меня никогда не отталкивала бедность человека, другое дело, если бедны его душа и помыслы.
Благородные люди, друг друга любя,
Видят горе других, забывают себя.
Если чести и блеска зеркал ты желаешь, -
Не завидуй другим, - и возлюбят тебя.

______________________

Не завидуй тому, кто силён и богат.
За рассветом всегда наступает закат.
С этой жизнью короткой, равною
Обращайся как с данной тебе напрокат!

______________________

Свою слепить бы жизнь из самых умных дел
Там не додумался, тут вовсе не сумел.
Но Время - вот у нас учитель расторопный!
Как подзатыльник даст, ты малость поумнел.

Кто розу нежную любви привил
К порезам сердца, – не напрасно жил!
И тот, кто сердцем чутко слушал бога,
И тот, кто хмель земной услады пил!

О горе, горе сердцу, где жгучей страсти нет.
Где нет любви мучений, где грез о счастье нет.
День без любви – потерян: тусклее и серей,
Чем этот день бесплодный, и дней ненастья нет. – Омар Хайям

Метнул рассвет на кровли сноп огня
И кинул в кубок шар владыки дня.
Пригубь вино! Звучит в лучах рассвета
Призыв любви, вселенную пьяня.

Любя тебя, сношу я все упреки
И вечной верности не зря даю зароки.
Коль вечно буду жить, готов до дня Суда
Покорно выносить гнет тяжкий и жестокий. – Омар Хайям

Хочешь тронуть розу – рук иссечь не бойся,
Хочешь пить – с похмелья хворым слечь не бойся.
А любви прекрасной, трепетной и страстной
Хочешь – понапрасну сердце сжечь не бойся!

Плачут очи мои из-за цепи разлук,
Плачет сердце мое от сомнений и мук.
Плачу жалобно я и пишу эти строки,
Плачет даже калам, выпадая из рук…

Продолжение лучших афоризмов и цитат Омара Хайяма читайте на страницах:

Вы в дороге любви не гоните коня –
Вы падете без сил к окончанию дня.
Не кляните того, кто измучен любовью,-
Вы не в силах постичь жар чужого огня.

Я над книгою жизни упрямо гадал,
Вдруг с сердечною болью мудрец мне сказал:
“Нет прекрасней блаженства – забыться в объятьях
Луноликой красы, чьи уста, словно лал”.

Страсть к тебе порвала одеяние роз,
В аромате твоем есть дыхание роз.
Ты нежна, блестки пота на шелковой коже,
Как роса в чудный миг раскрывания роз!

Словно солнце, горит, не сгорая, любовь,
Словно птица небесного рая – любовь.
Но еще не любовь – соловьиные стоны,
Не стонать, от любви умирая, – любовь!

Жертвуй ради любимой всего ты себя,
Жертвуй тем, что дороже всего для тебя.
Не хитри никогда, одаряя любовью,
Жертвуй жизнью, будь мужествен, сердце губя!

Роза молвила: “Ох, мой сегодняшний вид
О безумстве, по сути, моем говорит.
Почему выхожу я в крови из бутона?
Путь к свободе сквозь тернии часто лежит!”

Дай вина! Здесь не место пустым словесам.
Поцелуи любимой – мой хлеб и бальзам.
Губы пылкой возлюбленной – винного цвета,
Буйство страсти подобно ее волосам.

День завтрашний – увы! – сокрыт от наших глаз!
Спеши использовать летящий в бездну час.
Пей, луноликая! Как часто будет месяц
Всходить на небеса, уже не видя нас.

Изначальней всего остального – любовь,
В песне юности первое слово – любовь.
О, несведущий в мире любви горемыка,
Знай, что всей нашей жизни основа – любовь!

Горе сердцу, которое льда холодней,
Не пылает любовью, не знает о ней.
А для сердца влюбленного день, проведенный
Без возлюбленной, – самый пропащий из дней!

Волшебства о любви болтовня лишена,
Как остывшие угли огня лишена.
А любовь настоящая жарко пылает,
Сна и отдыха, ночи и дня лишена.

Не моли о любви, безнадежно любя,
Не броди под окном у неверной, скорбя.
Словно нищие дервиши, будь независим –
Может статься, тогда и полюбят тебя.

Куда уйти от пламенных страстей,
Что причиняют боль душе твоей?
Когда б узнал, что этих мук источник
У той в руках, что всех тебе милей…

Сокровенною тайной с тобой поделюсь,
В двух словах изолью свою нежность и грусть.
Я во прахе с любовью к тебе растворяюсь,
Из земли я с любовью к тебе поднимусь.

От зенита Сатурна до чрева Земли
Тайны мира свое толкованье нашли.
Я распутал все петли вблизи и вдали,
Кроме самой простой – кроме светлой петли.

Те, кому была жизнь полной мерой дана,
Одурманены хмелем любви и вина.
Уронив недопитую чашу восторга,
Спят вповалку в объятиях вечного сна.

Ты одна в моем сердце лишь радость несла,
Горем сердце мое твоя смерть обожгла.
Лишь с тобой мог терпеть я все горести мира,
Без тебя – что мне мир и мирские дела?

Путь любви ты избрал – надо твердо идти,
Блеском глаз затопить все на этом пути.
А достигнув терпением цели высокой,
Так вздохнуть, чтобы вздохом миры потрясти!

О, если б, захватив с собой стихов диван
Да в кувшине вина и сунув хлеб в карман,
Мне провести с тобой денек среди развалин, –
Мне позавидовать бы мог любой султан.

Не дрогнут ветки… ночь… я одинок…
Во тьме роняет роза лепесток.
Так – ты ушла! И горьких опьянений
Летучий бред развеян и далек.

Дай коснуться, любимая, прядей густых,
Эта явь мне милей сновидений любых…
Твои кудри сравню только с сердцем влюбленным,
Так нежны и так трепетны локоны их!

Раскаянья обеты забыли мы теперь
И наглухо закрыли для доброй славы дверь.
Мы вне себя; за это ты нас не осуждай:
Вином любви мы пьяны, не лоз вином, поверь!

Рай здесь нашел, за чашею вина, я
Средь роз, близ милой от любви сгорая.
Что слушать толки нам про ад и рай!
Кто видел ад? Вернулся кто из рая?

Этой чаше рассудок хвалу воздает,
С ней влюбленный целуется ночь напролет.
А безумный гончар столь изящную чашу
Создает и об землю без жалости бьет!

Хайям! О чем горюешь? Весел будь!
С подругой ты пируешь – весел будь!
Всех ждет небытие. Ты мог исчезнуть,
Еще ты существуешь – весел будь!

Страстью раненный, слезы без устали лью,
Исцелить мое бедное сердце молю,
Ибо вместо напитка любовного небо
Кровью сердца наполнило чашу мою.

С той, чей стан – кипарис, а уста – словно лал,
В сад любви удались и наполни бокал,
Пока рок неминуемый, волк ненасытный,
Эту плоть, как рубашку, с тебя не сорвал!

О, не растите дерево печали…
Ищите мудрость в собственном начале.
Ласкайте милых и вино любите!
Ведь не навек нас с жизнью обвенчали.

Когда фиалки льют благоуханье
И веет ветра вешнего дыханье,
Мудрец – кто пьет с возлюбленной вино,
Разбив о камень чашу покаянья.

Увы, не много дней нам здесь побыть дано,
Прожить их без любви и без вина – грешно.
Не стоит размышлять, мир этот – стар иль молод:
Коль суждено уйти – не все ли нам равно?

Среди гурий прекрасных я пьян и влюблен
И вину отдаю благодарный поклон.
От оков бытия я сегодня свободен
И блажен, словно в высший чертог приглашен.

Дай кувшин вина и чашу, о, любимая моя,
Сядем на лугу с тобою и на берегу ручья!
Небо множество красавиц, от начала бытия,
Превратило, друг мой, в чаши и в кувшины – знаю я.

Утром роза раскрыла под ветром бутон,
И запел соловей, в ее прелесть влюблен.
Сядь в тени. Этим розам цвести еще долго,
Когда будет наш горестный прах погребен.

Не горюй, что забудется имя твое.
Пусть тебя утешает хмельное питье.
До того, как суставы твои распадутся –
Утешайся с любимой, лаская ее.

Целовать твою ножку, о веселья царица,
Много слаще, чем губы полусонной девицы!
День-деньской я капризам всем твоим потакаю,
Чтобы звездной ночью мне с любимой слиться.

Цвет рубину уста подарили твои,
Ты ушла – я в печали, и сердце в крови.
Кто в ковчеге укрылся как Ной от потопа,
Он один не утонет в пучине любви.

Чье сердце не горит любовью страстной к милой, –
Без утешения влачит свой век унылый.
Дни, проведенные без радостей любви,
Считаю тяготой ненужной и постылой.

Из края в край мы держим к смерти путь;
Из края смерти нам не повернуть.
Смотри же, в здешнем караван-сарае
Своей любви случайно не забудь!

Наш мир – аллея молодая роз,
Хор соловьев, прозрачный рой стрекоз.
А осенью? Безмолвие и звезды,
И мрак твоих распущенных волос…

Кто урод, кто красавец – не ведает страсть,
В ад согласен безумец влюбленный попасть.
Безразлично влюбленным, во что одеваться,
Что на землю стелить, что под голову класть.

Сбрось обузу корысти, тщеславия гнет,
Злом опутанный, вырвись их этих тенет.
Пей вино и расчесывай локоны милой:
День пройдет незаметно – и жизнь промелькнет.

Мой совет: будь хмельным и влюбленным всегда,
Быть сановным и важным – не стоит труда.
Не нужны всемогущему Господу Богу
Ни усы твои, друг, ни моя борода!

В сад я в горести вышел и утру не рад,
Розе пел соловей на таинственный лад:
“Покажись из бутона, возрадуйся утру,
Сколько чудных цветов подарил этот сад!”

Любовь – роковая беда, но беда – по воле аллаха.
Что ж вы порицаете то, что всегда – по воле аллаха.
Возникла и зла и добра череда – по воле аллаха.
За что же нам громы и пламя Суда – по воле аллаха?

Скорей приди, исполненная чар,
Развей печаль, вдохни сердечный жар!
Налей кувшин вина, пока в кувшины
Наш прах еще не превратил гончар.

Ты, кого я избрал, всех милей для меня.
Сердце пылкого жар, свет очей для меня.
В жизни есть ли хоть что-нибудь жизни дороже?
Ты и жизни дороже моей для меня.

Упреков не боюсь, не опустел карман,
Но все же прочь вино и в сторону стакан.
Я пил всегда вино – искал услады сердцу,
Зачем мне пить теперь, когда тобою пьян!

Лишь твоему лицу печальное сердце радо.
Кроме лица твоего – мне ничего не надо.
Образ свой вижу в тебе я, глядя в твои глаза,
Вижу в самом себе тебя я, моя отрада.

Поутру просыпается роза моя,
На ветру распускается роза моя.
О, жестокое небо! Едва распустилась –
Как уже осыпается роза моя.

Страсть к неверной сразила меня как чума.
Не по мне моя милая сходит с ума!
Кто же нас, мое сердце, от страсти излечит,
Если лекарша наша страдает сама.

Ты в игре королева. Я и сам уж не рад.
Конь мой сделался пешкой, но не взять ход назад…
Черной жмусь я ладьею к твоей белой ладье,
Два лица теперь рядом… А в итоге что? Мат!

Родник живительный сокрыт в бутоне губ твоих,
Чужая чаша пусть вовек не тронет губ твоих…
Кувшин, что след от них хранит, я осушу до дна.
Вино все может заменить… Все, кроме губ твоих!

Развеселись!… В плен не поймать ручья?
Зато ласкает беглая струя!
Нет в женщинах и в жизни постоянства?
Зато бывает очередь твоя!

Мы похожи на циркуль, вдвоем, на траве:
Головы у единого тулова две,
Полный круг совершаем, на стержне вращаясь,
Чтобы снова совпасть голова к голове.

Шейх блудницу стыдил: “Ты, беспутница, пьешь,
Всем желающим тело свое продаешь!”
“Я, – сказала блудница, – и вправду такая,
Тот ли ты, за кого мне себя выдаешь?”

Небо – пояс загубленной жизни моей,
Слезы павших – соленые волны морей.
Рай – блаженный покой после страстных усилий,
Адский пламень – лишь отблеск угасших страстей.

Из сиреневой тучи на зелень равнин
Целый день осыпается белый жасмин.
Наливаю подобную лилии чашу
Чистым розовым пламенем – лучшим из вин.

В жизни сей опьянение лучше всего,
Нежной гурии пение лучше всего,
Вольной мысли кипение лучше всего,
Всех запретов забвение лучше всего.

Если в лучах ты надежды – сердце ищи себе, сердце,
Если ты в обществе друга – сердцем гляди в его сердце.
Храм и бесчисленность храмов меньше, чем малое сердце,
Брось же свою ты Каабу, сердцем ищи себе сердце.

Кудри милой от мускуса ночи темней,
А рубин ее губ всех дороже камней…
Я однажды сравнил ее стан с кипарисом,
Возгордился теперь кипарис до корней!

Пей вино, ибо радость телесная – в нем.
Слушай чанг, ибо сладость небесная – в нем.
Променяй свою вечную скорбь на веселье,
Ибо цель, никому не известная, – в нем.

Сад цветущий, подруга и чаша с вином –
Вот мой рай. Не хочу очутиться в ином.
Да никто и не видел небесного рая!
Так что будем пока утешаться в земном.

Я к неверной хотел бы душой охладеть,
Новой страсти позволить собой овладеть.
Я хотел бы, но слезы глаза застилают,
Слезы мне не дают на другую глядеть.

С развитием всемирной паутины и социальных сетей стало модно использовать в своем профиле умные цитаты, красивые фразы или высказывания со смыслом. Свои статусы пользователи украшают афоризмами писателей, поэтов, актеров, политиков - чтобы любой посетитель страницы понял, насколько богат внутренний мир ее хозяина.

Цитаты о жизни можно собирать самостоятельно (например, прочитав книгу), или же просто скачать (что гораздо быстрее). Если вы тоже любите обновлять статусы, используя для этого крылатые фразы, предлагаем вам оценить мудрости, неподвластные времени, автором которых является Омар Хайям.

Понравились фразы? Можно скачать картинки!

Настоящее имя персидского гения, жившего в 10-11 веках, звучит как ГиясаддиинАбуль-Фатх Омар ибн Ибрахим аль Хайям Нишапури. Конечно, для нашего языка такое трудное имя сложно как запомнить, так и произнести, поэтому человека, который подарил миру замечательные рубаи, мы знаем как Омара Хайяма.

Сегодня мало кто вспомнит, что интересы Омара Хайяма включали не только рубаи, которые многие остроумно используют для того, чтобы их статусы выглядели более утонченно. Однако Омар считался выдающимся умом своего времени, он был математиком, физиком, философом и астрономом.

Немногие знают, что Омар Хайям усовершенствовал календарь; он также понял, как решать кубические уравнения, для чего предложил несколько способов. Но сегодня имя Омара чаще ассоциируют именно с поэзией: свои философские высказывания он искусно превращал в неоднозначные фразы, в результате чего на свет появлялись рубаи - красивые афоризмы с глубоким смыслом и нередко со скрытым подтекстом.

Возможно, именно поэтому запрос «скачать цитаты Омара Хайяма» так популярен: их используют, чтобы обновить статусы в социальных сетях, ведь его афоризмы витиеваты и наполнены смыслом, который открывается не сразу.

Чем больше вчитываешься в рубаи Омара, тем больше понимаешь, что красивые слова скрывают бесценный опыт мастера и его размышления о ценности жизни. Кажется, будто читаешь не просто цитаты и красивые фразы, а настоящую книгу, которая повествует об отношении поэта к жизни, религии и взаимоотношениям.

Кстати, рубаи считались самой непростой формой поэзии в Персии. Из четырех строк стиха три должны были обязательно рифмоваться. Однако Омар Хайям быстро понял, как вплетать в рубаи причудливые мудрые фразы, наполненные глубоким смыслом. Некоторые его рубаи имели не три рифмующиеся строки, а все четыре .

Персидский поэт был большим гуманистом. Уже более 10 веков назад он понял, что наибольшей ценностью в нашем мире является человеческая жизнь и свобода. Омар воспевал быстротечность нашего века, его высказывания призывают нас жить полной жизнью, не полагаясь на мифическое блаженство загробного мира.

Многие мысли нельзя было поместить в открытые высказывания, дабы не подвергаться гонениям (власть религии в то время на Востоке была сильна, и жизнь мудрецов, чьи статусы определялись как «несогласные», была несладкой). У Омара было свое мнение не только по поводу человеческих отношений и жизненных ценностей.

Он много размышлял о Боге, его роли в жизни человека, вере. Эти мысли шли в разрез с религиозными догматами, но поэт понял, как можно донести свои мудрые высказывания до людей, и не пострадать за это. Омар облекал свои высказывания в настолько завуалированную форму, что никто не мог упрекнуть его цитаты в несоответствии с официальной точкой зрения.

Некоторые философы и поэты Персии разделяли убеждения Омара. Они тоже сомневались в существовании воздаяния, и считали, что не стоит себя ограничивать в земной жизни, надеясь на посмертную компенсацию.

Однако многие боялись помещать размышления в книгу, подписанную своим именем, как это делал Омар. Поэтому некоторые персидские поэты использовали имя Омара Хайяма , подписывая свои фразы и высказывания.

Для того, чтобы не просто отыскать статусы, которые содержат остроумные цитаты, а получить настоящее удовольствие, лучше всего прочитать книгу персидского поэта (благо, сегодня многие сайты предлагают скачать интересующую книгу совершенно бесплатно).

Неторопливо листая страницы, вчитываясь в каждую строку и смакуя хлесткие фразы, вы получите истинное наслаждение. А если по прочтении захочется обновить свои статусы - новоприобретенные подойдут для этого как нельзя лучше. Но гораздо быстрее сразу скачать подборку, в которой собраны лучшие цитаты.

К сожалению, темп современной жизни не всегда оставляет время на то, чтобы не спеша читать книгу. А раз так, то можно скачать мудрости в картинках. Книгу, конечно, они не заменят, но напомнят об общих человеческих ценностях, поддержат в трудную минуту, заставят по-другому взглянуть на проблемы.

Мы подобрали для вас наиболее популярные рубаи, которые относятся к разным областям жизни. Скачать подобную информацию на свое устройство - минутное дело, зато как приятно иметь колкие и остроумные высказывания под рукой!

К тому же, вы всегда сможете обновить статусы в социальных сетях, ведь красивые афоризмы как нельзя лучше послужат для того, чтобы ваш собеседник понял: с вами будет интересно общаться.

Гиясаддин Абу-ль-Фатх Омар ибн Ибрахим аль-Хайям Нишапури (Омар Хайям) - родился 18 мая 1048 года, Нишапур, Иран. Выдающийся персидский поэт, математик, астроном, философ. Автор особого поэтического стиля «рубаи». Автор сочинений - "Трактаты", "О прямом кустасе", "Речь о родах, которые образуются квартой" и др. Умер 4 декабря 1131 года, Нишапур, Иран.

Афоризмы, цитаты, высказывания, фразы Омар Хайям

Упавший духом гибнет раньше срока.
Не жалуйся на боль - вот лучшее лекарство.
Быть лучше одному, чем вместе с кем попало.
Растить в душе побег уныния - преступление.
Где, когда и кому, милый мой, удавалось До потери желаний себя ублажить?
Чтобы уши, глаза и язык были целы, - тугоухим, незрячим, немым надо быть.
Не рождается зло от добра и обратно. Различать их нам взгляд человеческий дан!
Ты для каждого шага находишь причину - Между тем он давно в небесах предрешен.
Если подлый лекарство нальет тебе - вылей! Если мудрый нальет тебе яду - прими!
Не искавшему путь вряд ли путь и укажут - Постучись - и откроются двери к судьбе!
Страсть не может с глубокой любовью дружить, Если сможет, то вместе недолго им быть.
Лучше кости глодать, чем прельститься сластями за столом у мерзавцев, имеющих власть.
Жизнь - пустыня, по ней мы бредем нагишом. Смертный, полный гордыни, ты просто смешон!
Меняем реки, страны, города. Иные двери. Новые года. А никуда нам от себя не деться, а если деться - только в никуда.
От притворной любви - утоления нет, Как ни светит гнилушка - горения нет. Днём и ночью влюблённому нету покоя, Месяцами минуты забвения нет!
Ты скажешь эта жизнь - одно мгновенье. Её цени, в ней черпай вдохновенье. Как проведёшь её, так и пройдёт, Не забывай: она - твоё творенье.
Хоть мудрец - не скупец и не копит добра, Плохо в мире и мудрому без серебра. Под забором фиалка от нищенства никнет, А богатая роза красна и щедра!
Общаясь с дураком, не оберёшься срама, Поэтому совет ты выслушай Хайяма: Яд, мудрецом тебе предложенный, прими, Из рук же дурака не принимай бальзама.
Никто не лицезрел ни рая, ни геенны; Вернулся ль кто оттуда в мир наш тленный? Но эти призраки бесплодные для нас И страхов и надежд источник неизменный.
Тот усердствует слишком, кричит: «Это - я!» В кошельке золотишком бренчит: «Это - я!» Но едва лишь успеет наладить делишки - Смерть в окно к хвастунишке стучит: «Это - я!».
Я познание сделал своим ремеслом, Я знаком с высшей правдой и с низменным злом. Все тугие узлы я распутал на свете, Кроме смерти, завязанной мертвым узлом.
Один всегда постыден труд - превозносить себя, Да так ли ты велик и мудр? - сумей спросить себя. Примером служат пусть глаза - огромный видя мир, Они не ропщут от того, что им не зрить себя.
Некто мудрый внушал задремавшему мне: «Просыпайся! Счастливым не станешь во сне. Брось ты это занятье, подобное смерти, После смерти, Хайям, отоспишься вполне!».
Чем за общее счастье без толку страдать - Лучше счастье кому-нибудь близкому дать. Лучше друга к себе привязать добротою, Чем от пут человечество освобождать.
Чтоб мудро жизнь прожить, знать надобно немало, Два важных правила запомни для начала: Ты лучше голодай, чем что попало есть, И лучше будь один, чем вместе с кем попало.
Так как истина вечно уходит из рук Не пытайся понять непонятное, друг! Чашу в руки бери, оставайся невеждой Нету смысла, поверь, в изученьи наук! Не помню, кто перевел, честно.
Когда б я властен был над этим небом злым, Я б сокрушил его и заменил другим, Чтоб не было преград стремленьям благородным И человек мог жить, тоскою не томим.
Душой ты безбожник с Писаньем в руке, Хоть вызубрил буковки в каждой строке. Без толку ты оземь башкой ударяешь, Ударь лучше оземь всем тем, что в башке!
Любовь - роковая беда, но беда - по воле Аллаха. Что ж вы порицаете то, что всегда - по воле Аллаха. Возникла и зла и добра череда - по воле Аллаха. За что же нам громы и пламя Суда - по воле Аллаха?
Лучше пить и веселых красавиц ласкать, Чем в постах и молитвах спасенья искать. Если место в аду для влюбленных и пьяниц, То кого же прикажете в рай допускать?
Ты, всевышний, по-моему, жаден и стар. Ты наносишь рабу за ударом удар. Рай - награда безгрешным за их послушанье. Дал бы что-нибудь мне не в награду, а в дар!
Если мельницу, баню, роскошный дворец Получает в подарок дурак и подлец, А достойный идет в кабалу из-за хлеба - Мне плевать на твою справедливость, творец!
Признаёшь превосходство других, значит - муж, Коль хозяин в поступках своих, значит - муж. Чести нет в униженье того, кто повержен, Добр к упавшим в несчастии их, значит - муж!
Не пристало хороших людей обижать, Не пристало, как хищник в пустыне, рычать. Не умно похваляться добытым богатством, Не пристало за званья себя почитать!
Только суть, как достойно мужчин, говори, Лишь ответствуя - слов господин - говори. Уха два, а язык дан один не случайно - Дважды слушай и раз лишь один - говори!
Я знаю этот вид напыщенных ослов: Пусты, как барабан, а сколько громких слов! Они - рабы имён. Составь себе лишь имя, И ползать пред тобой любой из них готов.
К тайнам ты не пускай подлеца - их скрывай, И секреты храни от глупца - их скрывай, Посмотри на себя меж людей проходящих, О надеждах молчи до конца - их скрывай!
Долго ль будешь ты всяким скотам угождать? Только муха за харч может душу отдать! Кровью сердца питайся, но будь независим. Лучше слёзы глотать, чем объедки глодать.
Тот, кто с юности верует в собственный ум, Стал в погоне за истиной сух и угрюм. Притязающий с детства на знание жизни, Виноградом не став, превратился в изюм.
Благородство страданием, друг, рождено, Стать жемчужиной - всякой ли капле дано? Можешь всё потерять, сбереги только душу, - Чаша снова наполнится, было б вино.

Рубаи Омара Хайяма известны по всему миру. Их знают наизусть миллионы людей, бесконечно цитируют и пересказывают. Каким было понимание самого прекрасного чувства на земле известным персидским поэтом? Об этом рассказывают его потрясающие высказывания о любви. Омар Хайям мастерски подходит к процессу постижения величайшей тайны бытия, не знающей компромиссов.

Читая его изречения, начинаешь глубже понимать истину, которая в них обозначена. Лучшие высказывания Омара Хайяма о жизни и любви будут представлены в данной статье. Может быть, кому-то из читателей они помогут принять неизбежное, сделать правильный выбор.

«Дни, проведенные без любви, мне тягостны»

Здесь автор подчеркивает мысль о том, что жизнь не может считаться полноценной в том случае, когда у человека отсутствует сердечная привязанность. Любовь связана с жизнью невидимыми нитями, она неизменно ее дополняет, приносит свой особый смысл и значение. Одно не может существовать без другого. Жизнь без любви не имеет смысла, потому как личность в таком случае не сможет действительно духовно расти и развиваться. Существование представляется пустым и неутешительным. Об этом и говорит Омар Хайям. наполнены неизменной мудростью и знанием тонких законов мироздания.

Когда что-то не получается, нужно разобраться в причинах происходящего, а не отвергать сразу предлагаемое благо. Любая проблема говорит о необходимости начать пересматривать свое отношение к ней. Чем больше мы цепляемся за тем сильнее вязнем в собственных страхах. Однако не бывает неразрешимых трудностей. Чтобы преодолеть пропасть непонимания, иногда бывает достаточно начать с самого себя. Лучшие высказывания Омара Хайяма о жизни и любви подтверждают эту мысль.

«Кто розу нежную любви привил, тот не напрасно жил»

Даже безответное чувство несет в себе большие преимущества. Кто-то может удивиться: "Каким образом?" Известно же, что неразделенная влюбленность приносит страдания, лишает всяческих сил и желания действовать, чего-то добиваться. Лишь тот, кто сам пережил столь драматическое событие в жизни, сможет понять чувства отвергнутого человека. воспевают поэты, одновременно демонстрируя миру, к каким большим страданиям она приводит. Это состояние душевного мучения, падения и одновременно взлета. Ничто так хорошо не иллюстрирует отношение к самому чувству, как высказывания о любви. Омар Хайям подчеркивает мысль о том, что переживание состояния влюбленности уже само по себе приносит радость и счастье.

Если вы испытываете сильную сердечную привязанность, значит, уже жизнь можно назвать прекрасной. Влюбленность наполняет человека особым смыслом, заставляет прислушиваться к самому себе, открывать в душе неизведанные глубины. Все это служит дополнительным стимулом к тому, чтобы постоянно подниматься на новые вершины, покоряя горизонты бесконечной Вселенной.

«Поцелуи любимой - хлеб и бальзам»

Едва ли в литературе есть более убедительные примеры емких и содержательных изречений, чем о любви. Омар Хайям - мастер слова. Он сформировал целостные поэтические формы, в которых прослеживается глубокий смысл и значение. Его рубаи можно читать просто так, наслаждаясь красотой звучания.

Данное изречение помогает осознать значимость любимого человека для каждой отдельно взятой личности. В трудных ситуациях нас только и спасает присутствие рядом родственной души, которая всегда поддержит и поймет. Не будь у человека возможности всецело открывать себя другому, мы бы не смогли подлинно назвать себя счастливыми. Интересны и другие его высказывания о любви. Омар Хайям - поэт, произведения которого затрагивают самые потаенные уголки души.

«Горе сердцу, которое льда холодней»

Неспособность испытывать сильную душевную привязанность указывает на присутствие некоторой психологической проблемы. В каждом заложена потребность любить. Если она по каким-то причинам не удовлетворяется, личность начинает выстраивать механизмы защиты. Отвергая близкие отношения, мы становимся несчастными.

Таким образом, поистине прекрасны и удивительны данные высказывания о любви. Омар Хайям помогает читателю осознавать непреходящую истину: важно отдавать заботу и тепло ближнему, раскрывать сердце.

Хайям не делай зла вернется бумерангом. Короткие цитаты омара хайяма о мудрости жизни

Сорваный цветок должен быть подарен, начатое стихотворение - дописано, а любимая женщина - счастлива, иначе и не стоило браться за то, что тебе не по силам.

______________________

Дарить себя - не значит продавать.

И рядом спать - не значит переспать.

Не отомстить - не значит все простить.

Не рядом быть - не значит не любить!

Не делай зла-вернется бумерангом, не плюй в колодец--будешь воду пить, не оскорбляй того, кто ниже рангом, а вдруг придётся, что нибудь просить.

Не предавай друзей, их не заменишь, и не теряй любимых-не вернешь, не лги себе--со временем проверишь что ложью сам себя ты предаёшь.

______________________

Не смешно ли весь век по копейке копить,

Если вечную жизнь все равно не купить?

Эту жизнь тебе дали, мой милый, на время, -

Постарайся же времени не упустить!

______________________

Ты скажешь, эта жизнь - одно мгновенье.

Ее цени, в ней черпай вдохновенье.

Как проведешь ее, так и пройдет,

Не забывай: она - твое творенье.

Упавший духом гибнет раньше срока

Любовь в начале - ласкова всегда.

В воспоминаниях - ласкова всегда.

А любишь - боль! И с жадностью друг друга

Терзаем мы и мучаем - всегда.

В этом мире неверном не будь дураком:
Полагаться не вздумай на тех, кто кругом.
Твердым оком взгляни на ближайшего друга -
Друг, возможно, окажется злейшим врагом.

И с другом и с врагом ты должен быть хорош!

Кто по натуре добр, в том злобы не найдешь.

Обидишь друга - наживешь врага ты,

Врага обнимешь - друга обретешь.

Имей друзей поменьше, не расширяй их круг.

И помни: лучше близких, вдали живущий друг.

Окинь спокойным взором всех, кто сидит вокруг.

В ком видел ты опору, врага увидишь вдруг.

______________________

Не зли других и сам не злись.

Мы гости в этом бренном мире,

А что не так, то ты смирись.

Холодной думай головой.

Ведь в мире всё закономерно:

Зло, излученное тобой,

К тебе вернется непременно!

Будь проще к людям. Хочешь быть мудрей -

Не делай больно мудростью своей.

______________________

О нас думают плохо лишь те, кто хуже нас, а те кто лучше нас… Им просто не до нас

______________________

Лучше пасть в нищету, голодать или красть,

Чем в число блюдолизов презренных попасть.

Лучше кости глодать, чем прельститься сластями

За столом у мерзавцев, имеющих власть.

Меняем реки, страны, города.

Иные двери.

Новые года.

А никуда нам от себя не деться, а если деться - только в никуда.

______________________

Ты выбрался из грязи в князи, но быстро князем становясь…

Не позабудь, чтобы не сглазить…, не вечны князи - вечна грязь…

______________________

Коль день прошел, о нем не вспоминай,

Пред днем грядущим в страхе не стенай,

О будущем и прошлом не печалься,

Сегодняшнему счастью цену знай!

______________________

Коль можешь, не тужи о времени бегущем,

Не отягчай души ни прошлым, ни грядущим.

Сокровища свои потрать, пока ты жив;

Ведь все равно в тот мир предстанешь неимущим.

Не бойся козней времени бегущего,

Не вечны наши беды в круге сущего.

Миг, данный нам, в веселье проведи,

Не плачь о прошлом, не страшись грядущего.

______________________

Меня никогда не отталкивала бедность человека, другое дело, если бедны его душа и помыслы.

Благородные люди, друг друга любя,

Видят горе других, забывают себя.

Если чести и блеска зеркал ты желаешь, -

Не завидуй другим, - и возлюбят тебя.

______________________

Не завидуй тому, кто силён и богат.

За рассветом всегда наступает закат.

С этой жизнью короткой, равною

Обращайся как с данной тебе напрокат!

______________________

Свою слепить бы жизнь из самых умных дел

Там не додумался, тут вовсе не сумел.

Но Время - вот у нас учитель расторопный!

Как подзатыльник даст, ты малость поумнел.

Образ великого поэта Востока Омара Хайяма овеян легендами, а биография полна тайн и загадок. Древний Восток знал Омара Хайяма в первую очередь как выдающегося ученого: математика, физика, астронома, философа. В современном мире Омар Хайям известен более как поэт, создатель оригинальных философско-лирических четверостиший – мудрых, полных юмора, лукавства и дерзости рубаи.

Рубаи - одна из самых сложных жанровых форм таджикско-персидской поэзии. Объем рубаи - четыре строки, три из которых (редко четыре) рифмуются между собой. Хайям - непревзойденный мастер этого жанра. Его рубаи поражают меткостью наблюдений и глубиной постижения мира и души человека, яркостью образов и изяществом ритма.

Живя на религиозном востоке, Омар Хайям размышляет о Боге, но решительно отвергает все церковные догмы. Его ирония и свободомыслие отразились в рубаи. Его поддерживали многие поэты своего времени, но из-за страха преследований за вольнодумство и богохульство они приписывали и свои сочинения Хайяму.

Омар Хайям – гуманист, для него человек и его душевный мир превыше всего. Он ценит удовольствие и радость жизни, наслаждение от каждой минуты. А его стиль изложения давал возможность выражать то, чего нельзя было сказать вслух открытым текстом.

Почти тысячителие отделяет нас от времени, когда жил и творил этот великий иранский мыслитель, философ, ученый и поэт. Наряду с философскими, историческими трактатами, научными трудами, посвященными вопросам математики и астрономии, Омар Хайям оставил после себя сборник четверостиший, иначе называемых рубаи, которые являются отражением его жизненного опыта. Всепроницающий ум поэта — философа постоянно задается вечными вопросами о сути бытия, природе человека, истинных жизненных ценностях, свободе личности.

Эти четверостишия, отличающиеся филигранностью отделки каждой фразы, удивительно емкой лаконичностью, глубиной мысли, яркими образами, часто совмещающими в себе «веселую колкость эпиграмм со смутной печалью песни», заставляют и нас, живущих в XXI веке, приостановить стремительный бег в погоне за земными благами, заглянуть в себя, задуматься…

«Он сумел понять жизнь и мир. И заключить и мир, и жизнь в четыре строки, поражающие мудростью поэзии и поэзией мудрости» (В.П. Бутромеев)

1. Красивым быть – не значит им родиться,
Ведь красоте мы можем научиться.
Когда красив душою Человек –
Какая внешность может с ней сравниться?

2. Чем ниже человек душой, тем выше задирает нос.
Он носом тянется туда, куда душою не дорос.

3. Кто жизнью бит, тот большего добьется.
Пуд соли съевший выше ценит мед.
Кто слезы лил, тот искренней смеется.
Кто умирал, тот знает, что живет!

4. В одно окно смотрели двое. Один увидел дождь и грязь.
Другой - листвы зелёной вязь, весну и небо голубое.

5. Мы источник веселья - и скорби рудник.
Мы вместилище скверны - и чистый родник.
Человек, словно в зеркале мир - многолик.
Он ничтожен - и он же безмерно велик!

6. Как часто, в жизни ошибаясь, теряем тех, кем дорожим.
Чужим понравиться стараясь, порой от ближнего бежим.
Возносим тех, кто нас не стоит, а самых верных предаем.
Кто нас так любит, обижаем, и сами извинений ждем.

7. Мы больше в этот мир вовек не попадем,
вовек не встретимся с друзьями за столом.
Лови же каждое летящее мгновенье -
его не подстеречь уж никогда потом.

8. Не завидуй тому, кто силен и богат,
за рассветом всегда наступает закат.
С этой жизнью короткою, равною вдоху,
Обращайся, как с данной тебе напрокат.

9. Я думаю, что лучше одиноким быть,
Чем жар души «кому-нибудь» дарить.
Бесценный дар отдав кому попало,
Родного встретив, не сумеешь полюбить.
Не смешно ли весь век по копейке копить,

10. Эту жизнь тебе дали, мой милый, на время, -

11. Можно соблазнить мужчину, у которого есть жена, можно соблазнить мужчину, у которого есть любовница, но нельзя соблазнить мужчину, у которого есть любимая женщина.

12. Чтоб мудро жизнь прожить, знать надобно немало,
Два важных правила запомни для начала:
Ты лучше голодай, чем что попало есть,
И лучше будь один, чем вместе с кем попало.

13. Не делай зла - вернется бумерангом,
Не плюй в колодец - будешь воду пить,
Не оскорбляй того, кто ниже рангом,
А вдруг придется, что-нибудь просить.

14. Не предавай друзей, их не заменишь,
И не теряй любимых - не вернешь,
Не лги себе - со временем проверишь,
Что этой ложью сам себя ты предаёшь.

15. Сорваный цветок должен быть подарен, начатое стихотворение - дописано, а любимая женщина - счастлива, иначе и не стоило браться за то, что тебе не по силам.

16. Один не разберет, чем пахнут розы,
Другой из горьких трав добудет мед…
Кому-то мелочь дашь, навек запомнит…
Кому-то жизнь отдашь, а он и не поймет.

17. Не смешно ли весь век по копейке копить,
Если вечную жизнь все равно не купить?
Эту жизнь тебе дали, мой милый, на время, -
Постарайся же времени не упустить.

18. Общаясь с дураком, не оберешься срама,
Поэтому совет ты выслушай Хайяма:
Яд, мудрецом тебе предложенный, прими,
Из рук же дурака не принимай бальзама.

19. «Ад и рай - в небесах», - утверждают ханжи.
Я, в себя заглянув, убедился во лжи:
Ад и рай - не круги во дворце мирозданья,
Ад и рай - это две половины души.

20. Дарить себя - не значит продавать.
И рядом спать - не значит переспать.
Не отомстить - не значит все простить.
Не рядом быть - не значит не любить.

Luteranie.pl: Материалы

Бог утра, мы славим тебя, Бог вечера, мы поклоняемся тебе. Наша скромная песня восхваляет Тебя Ныне и всегда и во веки веков. (Амвросий после Лютера) [15]

Утренняя молитва

«Слово Христово да пребудет в вас со всем богатством своим» (Ко 13:16). Ветхозаветный день начинался вечером и снова заканчивался с заходом солнца. День новозаветной общины начинается утром с восходом солнца и заканчивается на заре нового утра.Это время исполнения, время воскресения Господа. Христос родился ночью, свет во тьме; полдень стал ночью, когда Христос пострадал и умер на кресте; и в пасхальное утро он восстал из гроба победителем. «Утром, как восходит солнце, Спаситель мой Христос воскресает из мертвых, ночь греха отброшена, свет, спасение и жизнь принесены. Аллилуйя». Так пела Реформационная церковь. Христос есть «солнце правды» [17], которое взошло для ожидающей общины (Мл. 3:20) [18] и которые «любят Его, да будут подобны солнцу, восходящему в сиянии своем» (Сд. 5:31). ).Рано утром она принадлежит к общине воскресшего Христа. Рассвет помнит то утро, когда были повержены смерть, дьявол и грех и людям была предложена новая жизнь и спасение.

Что мы, не знающие уже ни страха, ни почтения к ночи, знаем сегодня, как радовались наши предки и первые христиане возвращению утреннего света? Если мы научимся (хотя бы немного) нести хвалу, которую мы должны воздавать каждое утро Богу – Богу, Отцу и Творцу, спасшему нашу жизнь в темную ночь и пробудившему нас к новому дню; Богу, Сыну и Спасителю мира, ради нас победившему гроб и ад и ставшему среди нас победителем; Бог, Святой Дух, каждое утро озаряющий наши сердца словом Божьим, прогоняющий всякую тьму и грех и научающий нас истинно молиться, - мы также будем иметь представление о том, какая это радость, когда, после ночи, братья кто живет в гармонии в Рано утром они собираются вместе, чтобы поклоняться Богу, слушать Его слово и молиться вместе.Таким образом, утро принадлежит не личности, а общине Триединого Бога, христианской общине, братству. Есть много старых песен, которые призывают общину вместе восхвалять Бога по утрам, «когда утром взойдет полярное сияние». Вот как поют Чешские Братья утром дня: «День рассеет темную ночь; / возлюбленные христиане, проснитесь и бодрствуйте / и славьте Бога вашего. / Помните, что Бог ваш / сотворил вас по образу своему / так что вы можете узнать Его» [19].«Новый день рождается и оказывается, / Господи Боже, что мы славим Тебя, / благодарим Тебя, Преблагой, / что Ты позаботился о нас в ту ночь. / Мы просим Тебя, позаботься о нас и сегодня, / потому что мы странники бедные, / так стань же нам, помоги и обереги, / чтобы не случилось с нами ничего худого» [20]. «Заря дня окутывает нас, / о братья, будем благодарны и благодарны / милостивому Богу, хранившему нас / ночью и кротко заботящемуся о нас. словами, делами и желаниями / по твоему желает, чтобы дела наши были добры» [21].

Общая жизнь по слову Божию начинается с общего богослужения в самом начале дня. Все собираются, чтобы воздать хвалу и благодарение, услышать слово и вместе помолиться. Утреннюю тишину нарушают только молитвы и песни общины. После тишины ночи и ранних утренних часов песня и слово Божие становятся еще более значительными. Священное Писание говорит, что первая мысль и первое слово дня принадлежит Богу: «Ты слышишь голос мой от утра, и от утра возношу молитвы мои и жду» (Пс 5:4), «Да дойдет молитва моя». Тебе утром» (Пс. 88, 14), «Твердо сердце мое, Боже, твердо сердце мое; Я буду петь и играть.Пробудись, душа моя, пробудись, арфа и цитра! Я хочу разбудить зарю» (Пс. 57:8-9). Утром верующий алкает и жаждет Бога: «Прихожу на заре и умоляю тебя; Уповаю на слова Твои: (Пс 119:147): «Боже, Ты Боже мой, Тебя уповаю; Тебя жаждет душа моя, Тебя томится тело мое, как сухая, жаждущая земля, безводная» (Пс. 63: 2). Мудрость Соломона хочет, чтобы «было известно, что, воздавая Тебе благодарность, мы должны предвосхищать солнце и встречать Тебя на заре» (Прем. 16:28), и Иисус Сирах говорит писцу, что он «будет усердно возносить каждое утро сотворил его, и он обратится с просьбой пред Всевышним» (Сир 39:5).В Священном Писании упоминаются и утренние часы, как время особой помощи от Бога: «Поможет ему Бог на заре утренней (Пс 45:6)», «жалость Господа не иссякла, любовь не угасла». Каждое утро обновляется: велика верность твоя» (Лим. 3: 22-23).

Начало дня для христианина не должно быть отягощено и запутано в многообразии будничного дня. Господь, сотворивший его, стоит над новым днем. Вся тьма и суматоха ночи с ее снами летят в лицо свету Иисуса Христа и Его пробуждающим словам.Перед Ним исчезает всякая тревога, всякая нечистота, всякая тревога и страх. Поэтому на заре дня пусть умолкнут все мысли и многочисленные ненужные слова, а первая мысль и первые слова должны быть обращены к Тому, Кому принадлежит вся наша жизнь: «Пробудись, спящий, и восстань из мертвы, и Христос воссияет над вами» (Еф 5:14).

Нам очень часто напоминают Писание о том, что мужи Божьи встают рано утром, чтобы искать Бога и исполнять Его заповеди – т.е.Авраам, Иаков, Моисей и Иисус Навин (Бытие 19:27; 22:3; Исх 8:16; 9:13; 24:4; Иисус Навин 3:1; 6:12). Евангелие, не содержащее лишних слов, говорит об Иисусе: «Утром же, когда было еще темно, встав, вышел и пошел в пустынное место, и там помолился» (Мк. 1:35). . Бывает утренний подъем, вызванный беспокойством и беспокойством. Писание называет такое вставание бесполезным: «Напрасно вам вставать до зари, поздно вставать, вы, которые с трудом едите хлеб» (Пс. 127:2) [22].Есть также вставание по утрам с любовью к Богу. Такова практика людей Писания.

Общая утренняя служба состоит из чтения Священного Писания, песни и молитвы. Если общины разнообразны, то и формы утренней службы будут разнообразны. Должно быть. Семейная община с маленькими детьми нуждается в преданности, отличной от преданности богословской общины. И совершенно не здорово, если одно приспосабливается к другому, т.е.богословы довольствуются церковной службой для детей. Однако каждое богослужение включает в себя: слово Писания, песнь Церкви и молитву общины. Ниже. мы обсудим различные части общественных работ.

Молитва с псалмами

«Назидайте друг друга псалмами и славословиями» (Еф. 5:19). «Учите и вразумляйте себя псалмами» (Кол. 3:16). С древности Церковь придавала особое значение совместному с псалмом молению. Во многих церквях есть псалмы в начале каждого общего богослужения.Мы где-то потеряли эту форму молитвы, и мы должны снова найти к ней доступ. Псалтирь занимает особое место во всем Священном Писании. Это слово Божие и в то же время — за немногими исключениями — человеческая молитва. Как понять это? Как может слово Божие быть в то же время молитвой к Богу?

В дополнение к этому вопросу, есть наблюдение, сделанное каждым, кто начинает читать псалмы. Во-первых, он пытается читать псалмы как личную и личную молитву. Вскоре он сталкивается с местами, которые, по его мнению, он не может принять как личные молитвы.Например, есть псалмы, посвященные невиновности и мести, и некоторые псалмы, посвященные страданию. Однако эти молитвы являются словами Писания, и он, как верующий христианин, не может просто отбросить их как устаревшие и немодные и заменить их простыми формулами. Поэтому он не хочет критиковать слова Писания, но чувствует себя неспособным молиться этими словами. Да, он может читать их как чужую молитву, он может слушать эти слова, он может удивляться им, может быть оскорбляется ими, но он не может сделать эти слова своей молитвой, ни изгнать их из Писаний.Тут можно было бы каждый раз напоминать, что в таком положении надо держаться прежде всего тех псалмов, которые понятны и которыми можно молиться, и что при чтении других псалмов надо научиться просто оставлять в стороне все эти непонятные и трудные места и все же приходить вернуться к простым и понятным. С фактической точки зрения, такая специфическая трудность отмечает место, где нам дается первый взгляд на тайну Псалтири. Псалмическая молитва, которая не хочет сходить с наших уст, перед которой мы останавливаемся и которая нас ужасает, заставляет нас осознать, что здесь молился кто-то другой, кроме нас самих; такая молитва позволяет предположить, что тот, кто здесь торжественно обещает свою невиновность, кто призывает суд Божий, кто глубоко погружается в бесконечные страдания, есть не кто иной, как сам Иисус Христос.Он Тот, Кто молится здесь — не только здесь, но и во всей Псалтири. Вот как Новый Завет и Церковь всегда принимали и свидетельствовали об этом. Иисус Христос — как человек, знакомый со всеми заблуждениями, болезнями и страданиями и который, в конце концов, совершенно невинен и справедлив — молится в Псалтири устами своей общины. Псалтирь — это молитвенник Иисуса Христа; молитвенник в самом подходящем смысле. Он молился псалмами, и теперь псалтирь стала Его молитвой на все времена.

Можно ли здесь понять, что псалтирь есть и молитва к Богу, и собственное слово Божие? Это потому, что здесь Христос молится. Иисус Христос читал Псалтирь в своей общине. Его община тоже молится, и больше: каждый тоже молится, но молится постольку, поскольку Христос молится в нем; поэтому он молится не во имя свое, а во имя Иисуса Христа. Он молится не о естественных нуждах своего сердца, а о человечности, объятой Христом; поэтому он молится на основании молитвы Человека Иисуса Христа.Таким образом, однако, его молитва была обещана быть услышанной. Эта молитва доходит до слуха Божия потому, что Христос поет псалмы с каждым человеком и общиной пред небесным престолом Господа Бога, или же потому, что здесь молитвы «впадают» в молитву Иисуса Христа. Христос стал их заступником.

Псалтырь — это молитва, которую Христос возносит от имени своей общины. Поскольку Христос с Отцом, Его молитва продолжается новым человечеством Христа, Телом Христа на земле до конца времен.Эта молитва принадлежит не отдельным членам, а всему телу Христову. Только в ней — в целом — живет все то, о чем говорит Псалтырь, чего человек никогда не может до конца понять и признать своим. Вот почему Псалтирь принадлежит общине особым образом. Если стих или псалом не является моей собственной молитвой, то это все-таки молитва того или иного члена общины, и, безусловно, это молитва истинного Человека, Иисуса Христа и Его Тела на земле.

Псалтирь как школа молитвы

В псалтири мы учимся молиться на основе молитвы Христовой. Вообще псалтырь - великая школа молитвы. Здесь мы сначала узнаем, что значит молиться на основании слова Божьего, молиться на основании обетований. Христианская молитва покоится на твердом основании слова откровения и не имеет ничего общего со смелыми эгоистичными желаниями. Наша молитва покоится на основании молитвы истинного Человека, Иисуса Христа.Так думает Писание, когда говорит, что Дух Святой молится в нас и за нас, что Христос молится за нас, что мы можем правильно молиться Богу только во имя Иисуса Христа.

Во-вторых, из Псалтири мы учимся молиться. Если содержание псалмической молитвы, безусловно, выходит далеко за пределы индивидуального опыта, то он с верой читает всю молитву Христову, молитву Того, Кто был истинным Человеком и Сам пережил полный опыт этих молитв.Итак, разрешено ли нам произносить псалмы о мести? Мы, будучи грешными, связывая с этим текстом злые мысли, не можем их произносить, но мы – если Христос в нас, Сам испытавший отмщение, чтобы Его враги были освобождены, – мы, как члены сего Иисуса Христа, можем также молиться псалмами: через Иисуса Христа, от сердца Иисуса Христа [23].

Можем ли мы вместе с автором псалмов называть себя невинными, благочестивыми и справедливыми? Мы не можем считать себя таковыми, если употребляем этот термин для описания состояния, которого достигаем сами, или если принимаем этот текст как молитву своего развращенного сердца; но мы можем и должны называть себя таковыми на основании сердца Иисуса Христа, которое было безгрешным и чистым, и на основании невинности Христовой, в которой Он дал нам долю веры; поскольку «кровь и праведность Христа соделались нашим украшением и брачной одеждой» [24], мы можем и должны молиться «псалмами невинности» как молитвой Христа о нас и как даром нам.Эти псалмы также принадлежат нам через него.

И как нам молиться этими текстами, полными невыразимых страданий и страданий? Как мы можем произносить эти молитвы, содержание которых мы едва ощущаем? Эти псалмы и нам следует произносить, но не для того, чтобы укутаться в то, чего сердце наше не знает по собственному опыту; тоже не для того, чтобы обвинять себя, — а потому, что все эти страдания действительно и действительно были в Иисусе Христе, потому что Он претерпел болезнь, боль, унижение и смерть, и потому, что в Его страдании и смерти страдало и умирало все тело.То, что произошло с нами на кресте Христовом (смерть нашего ветхого человека) и то, что на самом деле происходит с нами со времени нашего крещения, и то, что должно произойти при умирании нашего тела, дает нам право на эти молитвы. Через крест Иисуса эти псалмы стали участием его тела на земле как молитвы из его сердца. Мы не можем здесь продолжать эту тему; дело было только в том, чтобы показать масштабы псалтири как молитвы Христовой. Здесь есть только медленное врастание в эту молитву.

Псалмы как молитва общины

В-третьих, псалмы учат нас молиться в сообществе как в сообществе.Если Тело Христово молится, я, как личность, признаю, что моя молитва — лишь малая часть всей молитвы общины. Это осознание поднимает меня над моими личными делами и позволяет мне бескорыстно молиться. Говорят, что многие псалмы в ветхозаветной общине чередуются. Так называемый parallelismus membrorum [25], т. е. это своеобразное повторение одного и того же материала разными словами во второй строке стиха, является не только литературной формой, но и имеет специфический церковно-богословский смысл.Стоит однажды изучить эту проблему. Здесь приведем - как особенно яркий пример - псалом 5. Там еще два голоса, возносящих одно и то же молитвенное намерение к Богу, другими словами. Не может ли это свидетельствовать о том, что молящийся молится не один, а о том, что с ним всегда должен молиться кто-то другой, какой-то другой член общины, член Тела Христова, притом: Сам Иисус Христос, и тогда это будет истинная молитва? Или возьмите 119-й псалом, в котором вы повторяете одно и то же, как будто не хотите заканчиваться и стремитесь к невероятной простоте.Не может ли это быть объяснено тем, что каждое слово молитвы стремится достичь глубины сердца, которой оно может — и в конце концов и не может — достичь только постоянным повторением; что молитва не о каком-то единовременном (полном боли или радости) излиянии всех дел из сердца человеческого, а о постоянном, постоянном обучении, приспособлении, запечатлении в памяти воли Божией, идущей к нам в Иисусе Христе[26] . В своей работе над псалмами Этингер способствовал открытию глубокой истины, когда он отнес всю псалтырь к семи молитвам Отче наш[27].Он хотел сказать, что эта объемистая книга псалмов не о чем ином, как о кратких прошениях Молитвы Господней. Итак, во всех наших молитвах есть только молитва Иисуса Христа, несущая обетование и освобождающая нас от языческой полифонии. Поэтому чем глубже мы врастаем в псалмы и чем больше молимся ими, тем богаче становится наша молитва.

Чтение Священного Писания

После чтения псалмов (между которыми поется гимн общины) читаются Священные Писания.«Усердно читай» (1Тим.4:13). И здесь мы должны сначала преодолеть некоторые вредные предрассудки, а уж потом начать вместе действительно читать Священное Писание. Почти все мы были убеждены с детства, что чтение Писания — это все, что нужно для того, чтобы слышать Божье слово на сегодняшний день. Поэтому для многих чтение Священного Писания состоит только из нескольких коротких (избранных) стихов, составляющих лозунг дня. Нет сомнения, что, например, лозунги братства [28] были истинным благом для всех, кто ими воспользовался.Особенно во времена борьбы с Церковью этот молитвенник для многих играл важную роль. Но также не должно быть сомнения в том, что короткие слова и мысли не могут и не должны заменить чтение Священного Писания. Пароль на день — это еще не Писание, которое предназначено претерпеть все времена до последнего дня. Писание — это больше, чем просто лозунг. Это также больше, чем «хлеб насущный» [29]. Священное Писание – это слово, открытое Богом всему человечеству во все времена.Оно состоит не из отдельных предложений, а представляет собой единое целое и как таковое имеет свой смысл и ценность. В целом Писание — это открытое слово Бога. Полное свидетельство о Господе Иисусе Христе будет понято только во множественности внутренних отношений Писания, в соотношении Ветхого Завета и Нового, обетования с исполнением, жертвы с законом, закона с Евангелием, крест с воскресением, вера с послушанием, обладание и надежда. Поэтому общее богослужение должно включать в себя, помимо псалмов, еще и более продолжительное чтение из Ветхого и Нового Заветов.В конце концов, христианская община должна уметь читать и слушать утром и вечером одну главу Ветхого Завета и не менее половины главы Нового Завета. Однако с первой попытки окажется, что для многих этот минимум является самым большим вызовом, вызывающим противодействие. Будут выдвинуты такие обвинения, что человек не в состоянии действительно принять и сохранить такое множество мыслей и ассоциаций; это некоторое пренебрежение словом Божьим, если его прочитать, то его можно действительно «переписать».В ответ на эти обвинения легко вернуться к чтению лозунгов и фраз с удовлетворением. На самом деле, однако, есть скрытое тяжкое преступление. Если и правда, что нам, взрослым христианам, трудно читать и принять одну главу Ветхого Завета с комментарием, то здесь нам остается только стыдиться, ибо какое свидетельство нашего знания Писания и нашего чтения Библии уже. Если бы мы были знакомы с тем, что читаем, мы могли бы легко следить за чтением одной главы, если бы у нас также были открыты Священные Писания перед нами, и мы следили за тем, что читается.Итак, мы должны признать, что Священное Писание есть еще нечто для нас неизвестное. Может ли эта вина за незнание слова Божия иметь какие-либо другие последствия, кроме того, что мы как можно скорее устраним это пренебрежение? Не должны ли богословы сначала появиться в этой области? Излишне говорить, что цель совместного поклонения не в изучении Священного Писания; это слишком светская цель, чтобы преследовать ее вне службы. Кто думает иначе, тот не понимает сути службы. Слово Божие должно быть услышано каждым по-своему, согласно его разумению.Ребенок впервые слышит и усваивает библейские сюжеты во время службы; зрелый христианин узнает их все больше и больше, и он не сделает этого, читая и слушая их.

Но не только малолетний, но и взрослый христианин будет жаловаться, что чтение Священного Писания часто для него слишком длинно, что он многого в нем не понимает. Ответ на это должен заключаться в том, что для взрослого христианина каждое, даже самое короткое, чтение будет «слишком длинным».Что это означает? Письмо представляет собой одно целое, и каждое слово, каждое предложение имеют такие различные отношения к целому, что невозможно понять все сразу. Итак, видно, что все Священное Писание, как и каждое его слово, превосходит наши познавательные способности; если будем напоминать себе об этом каждый день, то это пойдет нам только на пользу, тем более, что этот факт возвращает нас к самому Иисусу Христу, в Котором «сокрыты все сокровища премудрости и ведения» (Кол. 2:3). чтение Писания все же должно быть немного «слишком длинным», чтобы быть не предложением и жизненным принципом, а словом, открывающим Бога в Иисусе Христе.

Поскольку Священное Писание представляет собой корпус, живое целое, сообщество в основном будет придерживаться так называемого lectio continua [30], т.е. он будет читать фрагменты последовательно. Исторические книги, пророки, Евангелия, послания и Откровение читаются и слушаются как Слово Божье в контексте. Эти тексты переносят слушающую общину в удивительный мир Избранного народа с его пророками, судьями, царями и жрецами, с его войнами, пирами, жертвоприношениями и страданиями; община верующих вовлекается в историю рождения Иисуса, в его крещение, чудеса и речи, в его страдания, смерть и воскресение; она участвует в том, что когда-то произошло на этой земле для спасения мира, и сама получает спасение здесь и во всем этом в Иисусе Христе.Последовательное чтение библейских книг заставляет каждого желающего слушать найти себя там, где Бог раз и навсегда совершил действие для спасения людей. Именно в массовых чтениях исторические книги Священного Писания предстают перед нами совершенно иначе. Читая их, мы участвуем в том, что когда-то было для нашего спасения: идем вместе - забывая и теряя себя - через Красное море, через пустыню, через Иордан в Землю Обетованную, вместе с Израилем впадаем в сомнение и неверие и через наказание и покаяние мы вновь испытываем помощь и верность Божию; все это не заблуждение, а святая, божественная реальность.

Таким образом, мы отрываемся от собственного существования и помещаемся прямо в центр святой истории Бога на земле. Там Бог склонился над нами, там Он и сегодня склоняется над нашей бедностью и грехами, по благодати и гневу. Важно не то, что Бог каким-то образом видит и участвует в нашей жизни, а то, что мы являемся благочестивыми слушателями и «участниками» действия Бога в священной истории, в истории Христа на земле; и насколько мы там, настолько и Христос в нас.Здесь полная противоположность: Божья помощь и Его присутствие не должны проявляться в нашей жизни, но уже открылись нам в жизни Иисуса Христа. На самом деле, нам важнее знать, что Бог делал с Израилем, со Своим Сыном Иисусом Христом, чем исследовать, что Бог планирует сегодня для меня. Более важно, что Иисус умер, чем то, что умираю я; и то, что Христос воскрес, является единственным основанием моей надежды на это. Я тоже восстану из мертвых в последний день.Наше спасение находится «вне нас» (добавочные номера), [31] поэтому я найду его не в истории моей жизни, а только в истории Иисуса Христа. Только тот, кто находит себя в Иисусе Христе, в Его Воплощении, в Его Кресте и Воскресении, есть в Боге и Бог в нем.

Исходя из этого, все чтения будут становиться с каждым днем все более осмысленными и полезными. То, что мы называем нашей жизнью, нашей нищетой, нашей виной, еще вовсе не является реальностью, но в Писании заключена наша жизнь, наша бедность, наша вина и наше спасение.Поскольку там Богу угодно совершать Свои дела по отношению к нам, только там нам помогут. Только на основании Священного Писания мы знаем свою собственную историю. Бог Авраама, Исаака и Иакова есть также Бог и Отец Иисуса Христа, а также наш Бог.

Нам нужно заново знакомиться с Писанием - так, как знали его основатели Реформации и наши отцы. Мы не должны жалеть ни времени, ни хлопот. Нам нужно знать Писание в первую очередь для нашего спасения. Но помимо этого, есть много других веских причин для того, чтобы этот вызов стал чрезвычайным.Если мы не стоим на твердом основании Писания, как мы можем, например, обрести уверенность и убежденность в нашей личной и церковной деятельности? Ведь не сердце определяет наш путь, а слово Божие. Но кто сегодня знает что-нибудь еще истинное о необходимости доказательства из Писания? Как часто мы слышим — в качестве обоснования важнейших решений — бесчисленные доводы «из жизни», «из опыта», но доказательства из Писания не появляются, а может быть, и указывали бы совсем в другую сторону.Что, конечно, этот конкретный человек пытается опорочить свидетельство Писания, который не читает серьезно Писание, не знает и не исследует его - неудивительно. Однако, кто не хочет учиться, чтобы общаться только с Писанием, тот не евангельский христианин.

Остается спросить: как еще мы можем помочь брату-христианину в его бедственном положении, если не верным словом Божьим? Все наши слова быстро терпят неудачу. Однако кто, подобно доброму отцу семейства, «выносит из сокровищницы своей новое и старое» (Мф 13:52), кто может черпать из полноты слова Божия, из богатства наставлений, увещаний и утешений Писание, изгонит дьявола словом Божьим и принесет помощь своим братьям.Хватит об этом! «Ибо ты от младенчества знаешь Священные Писания, которые могут научить тебя мудрости, ведущей ко спасению» (2 Тим. 3: 14-15).

Как читать Священное Писание

Как следует читать священные писания? В сообществе лучше всего читать последовательно: учитель — еще один член сообщества. Вы обнаружите, что Писание нелегко читать. Это прочтение будет более релевантно объекту, чем меньше в нашем внутреннем отношении к содержанию будет искусство, тем более оно будет предметным и скромным.Чтение Священного Писания отличает опытного христианина от новичка. Одним из правил правильного чтения Писания является принцип, согласно которому читатель никогда не должен отождествлять себя с «я», говорящим в тексте. Не я гневаюсь, а Бог; не я утешаю, но Бог; не я увещеваю, но Бог в писаниях. Естественно, хотя гневается, утешает и упрекает Бог, я не могу говорить об этом равнодушным и однообразным голосом, но должен показать это с внутренней обязательностью, как тот, кто сам чувствует себя адресатом этого слова.И вот что отличает истинное чтение Писания от ложного: я не обращаюсь в Бога, но весьма скромно служу Ему. В противном случае я становлюсь риторическим, патетичным, трогательным или настойчивым, то есть: вместо слова обращаю внимание слушателя на себя; это, однако, грех читателя. Если это можно лучше понять на светском примере, то ситуация с читателем Священного Писания аналогична ситуации с чтением письма друга кому-то другому[31]. Я не буду читать это письмо так, как будто я его сам написал: известную дистанцию будет слышно при чтении, но и письмо моего друга я не смогу прочитать так, как будто мне все равно; да, я буду читать это с личной приверженностью и участием.Правильное чтение Священного Писания — это не техническое упражнение, которому можно научиться, но оно зависит от моего духовного состояния. Медленное, усердное чтение Библии некоторыми опытными старейшинами часто превосходит пастырское, столь совершенное по форме. В христианской общине также следует предлагать советы и помощь в этой области. Нет необходимости терять пароли при последовательном чтении Священного Писания. Оно может найти свое место в качестве предложения недели или максимы дня в начале службы или в другом месте.

Совместное пение

Помимо псалмопения и чтения Священного Писания, есть еще и общая песнь, в которой голос церковный восхваляет, благодарит и просит.

«Пойте Господу песнь новую» [33], постоянно увещевает Псалтирь. Это новая песня Христа каждое утро, которую рано поют в общине; это новая песня, которую поет вся община Божья на земле и на небе, и мы призваны петь вместе. Единственная великая песнь хвалы поется Богу в вечности, и всякий, кто вступает в ряды общины Божьей, поет эту песню.Это песня «на радость утренним звездам, на радость всем сынам Божиим» (Иов 38:7). Это песня о победе сынов Израилевых после перехода через Чермное море [34] Великая Кошка Марии после Благовещения [35], песня Павла и Силы в полночь в темнице [36], песня певцы «у стеклянного моря», «песнь Моисея и Агнца» (Откр. 15:3), эта песня есть новое небесное общение. Утром к этой песне каждое утро присоединяется земная община, а в Вечером день завершается этой песней, восхваляющей Триединого Бога и Его дела.Эта песня звучит по-разному на земле и по-другому на небе. На земле это песня верующих, на небе это песня тех, кто бодрствует; на земле эта песня заключена в убогих человеческих словах, на небе это «сокровенные слова, которых непозволительно человеку пересказывать» (2 Кор. 12:4), это «новая песня, которой никто не мог научиться», кроме сто сорок четыре тысячи» (Откр. 14:3), в сопровождении «арф Божиих» (Откр. 15:2). Что мы знаем об этой новой песне и о гуслях Божиих? Наша новая песня есть песня земная , песня паломников и паломников, которые слово Божие воскресло и освещает им путь.Наша земная песня связана с открытым словом Божьим в Иисусе Христе. Это простая песня детей этой земли, призванных стать детьми Божьими: не с полным ликованием и опьянением, а с сухой, благодарной и благоговейной ориентацией на открытое слово Божье.

«Пойте и хвалите Господа в сердцах ваших» (Еф. 5:19). Новая песня поется первой в сердце. Иначе ее вообще нельзя петь. Сердце поет, потому что оно наполнено Христом. Поэтому все пение в общине — дело духовное.Преданность слову, поиск своего места в сообществе, много смирения и дисциплины – вот условие всеобщего пения. Где сердце не поет, там только безобразная каша человеческой славы. Там, где вы не поете Господу, вы поете в честь себя или музыки. Таким образом, новая песня становится песней идолопоклонства.

«Назидайте друг друга псалмами и славословиями и песнопениями, исполненными духа» (Еф. 5:19). Наша песня на земле — это тоже речь, это поемое слово.Почему христиане поют, когда они вместе? Во-первых, просто потому, что совместное пение позволяет им произнести одно и то же слово молитвы в одно и то же время — так что речь идет об объединении себя в слове. Каждому служению, каждой встрече посвящено слово в песне. Тот факт, что мы вместе поем, а не говорим, лишь доказывает, что наших произнесенных слов недостаточно, чтобы выразить то, что мы хотим сказать, и что то, о чем мы поем, выходит далеко за пределы всех человеческих слов. Тем не менее мы бормочем во время пения, но поем определенные слова, принося хвалу, благодарение, исповедь или молитву Богу.Поэтому музыкальный элемент служит слову: он объясняет его своим непониманием.

Так как этот гимн полностью связан со словом, это единственный гимн для сообщества. В нем слово и тон связаны определенным образом. Мелодия одномолосного пения имеет внутреннюю опору в поемых словах и не нуждается в дополнительных опорах в виде дополнительных голосов. «Споем сегодня в один голос, в гармонии и от всего сердца», [37] пели «Чешские братья».«Хвалите Бога и Отца Господа нашего Иисуса Христа одними устами» (Рим. 15:6). Чистота одномолосного пения, не нарушенная посторонними мотивами музыкальной игривости, ясность, не омраченная темными веяниями, освобождающая музыку от служения слову, простота и строгость, сердечность и теплота этого пения составляют суть пения. земного сообщества. Естественно, что этот вопрос для наших искаженных ушей открывается медленно и с терпеливым упражнением. В конечном счете, это вопрос духовного суждения относительно того, способно ли нынешнее сообщество возобновить истинное пение в один голос.В таком пении поют сердцем, поют Господу, поют словом, поют в ладу.

Есть и враги пения пения, которых надо категорически исключить в сообществе. Ибо нигде во время службы не распространяется тщеславие и дурной вкус, как в пении. Здесь, во-первых, вступает в игру импровизированный второй голос, который можно услышать везде, где он предназначен для совместного пения. Второй голос хочет поддержать однотонную мелодию, придавая ей недостающую полноту, и разрушает слово и тон.То ли это бас, то ли альт всегда обращает внимание всех певцов на то, что у него такой впечатляющий диапазон звучания, и поэтому каждую песню приходится петь на октаву ниже. Есть и сольный голос, который широким потоком вырывается из полной груди и громким, ярким и вибрирующим звуком заглушает все остальное во славу собственного прекрасного органа. Есть и менее опасные враги совместного пения - "немузыкальные", не умеющие петь, но таких немного.Ведь часто есть те, кто по каким-то причинам не хочет петь и тем самым еще и вредит обществу.

Пение в один голос, хотя и трудно, но все же больше дело духа, чем музыки. Только там, где все в общине готовы подчиниться поклонению и дисциплине, пение в один голос — даже при значительной музыкальной неумелости — может принести нам радость, разделяемую всеми. Для одномолосного пения годятся сначала реформаторские хоралы, затем песни Чешского братства и старинные церковные тексты.На основе этих данных само собой сложится суждение, какие песни подходят для нашего песенника, а какие нет. Любая доктрина, которая часто увековечивается в этой области, неверна для нас. Каждое решение должно приниматься взвешенно и отдельно, и мы не должны вести себя иконоборчески. Христианская община приложит все усилия, чтобы иметь как можно более богатую коллекцию песен, воспеваемых по памяти. Эта цель будет достигнута, когда в каждой службе вместе с выбранным гимном в промежутках между чтениями поются определенные фиксированные стихи.Однако петь следует не только во время церковных служб, но и в обычное время дня или недели. Чем больше мы поем, тем больше наша радость, и, прежде всего: чем больше мы поем сосредоточенно, с дисциплинированным и радостным сердцем, тем больше будет благословение, которое прольется от совместного пения на всю жизнь общины. Это голос Церкви, когда мы поем вместе. Пою не я, поет Церковь, и я, как член Церкви, могу участвовать в этой песне. Поэтому все совместное пение должно служить этой цели, чтобы наше духовное видение охватывало все более широкое поле зрения, чтобы мы могли знать нашу маленькую общину как часть великого христианства на земле; чтобы мы своим слабым или хорошим пением могли охотно и радостно присоединиться к песне Церкви.

Коллективная молитва

Слово Божие, голос Церкви и наша молитва составляют единое целое. Вот почему мы должны сейчас поразмыслить о предмете общей молитвы. "Если двое из вас на земле" [38] согласятся просить о чем-нибудь, то Отец Мой Небесный даст им все" (Мф 18:19). Нет другого фрагмента общего служения, который бы причинил нам столько беды и трудности как общую молитву, потому что здесь мы должны сами прийти к слову.Мы услышали слово Божие, мы ответили на него песней Церкви, и теперь нам нужно молиться Богу как община, и эта молитва действительно должно быть нашим словом, наша молитва на этот день должна включать в себя нашу работу, нашу общину, особые боли и грехи, которые тяготят нас, вверенных нам людей.Ибо неужели не нужно молиться за себя? Будет ли необходимость молиться вместе своими устами и своими словами чем-то запретным? Что бы ни говорили, не может быть иначе, чем то, что там, где христиане хотят жить вместе по слову Божию, они также имеют право и должны молиться Богу своими словами. У них есть право приносить общие просьбы и благодарности Богу, и они должны делать это с радостью и доверием. Где в простоте и естественности брат приносит общую молитву к Богу, там должен исчезнуть всякий взаимный страх, всякий страх публичной молитвы своими словами.Так и всякая критика и оценка должны молчать и здесь, где во имя Иисуса Христа произносится молитва словами. На самом деле, в жизни христианской общины совершенно нормально, когда есть общая молитва; и если наше нежелание сделать нашу молитву чистой и библейской по своему характеру правильно и полезно, то мы, в конце концов, не должны отказываться от спонтанной молитвы, ибо такая молитва снабжена великим обетованием Христа.

Молитва своими словами в конце службы произносится настоятелем или каким-либо (давно одним и тем же) братом.Таким образом, он берет на себя большую ответственность защищать молитву от ложной критики.

Первым условием для того, чтобы один человек мог молиться за общину, является просьба всех остальных об этом человеке и его молитве. Ибо как мог бы кто-то один произносить молитву общины, не будучи вовлеченным в молитву общины? Каждое слово критики нужно превращать в сердечную просьбу и братскую помощь именно здесь. Как легко здесь разделить общество!

Духовная молитва

Молитва своими словами на совместном богослужении должна быть молитвой общины, а не молитвой молящегося.Его работа заключается в том, чтобы молиться за общество. Поэтому он должен участвовать в ее повседневной жизни, он должен знать ее заботы и беды, ее радости и благодарность, ее просьбы и надежды. Ему не может быть чуждо дело общины и все, что он приносит с собой на службу. Такой человек молится, как брат среди братьев. Это требует от него внимания и бдительности, если он действительно хочет руководствоваться только одним этим принципом молиться за общину и если он не хочет «смешивать» свое сердце с сердцем общины.По этой причине будет хорошо, если община не пожалеет совета и помощи для этого «ходатая», если будут указания и просьбы к нему, например, упомянуть в молитве то или иное дело или конкретного человека. Тогда такая молитва становится все более и более общей молитвой всех.

Молитва своими словами также должна подчиняться определенным внутренним правилам. Ведь это не хаотический порыв человеческого сердца, а молитва упорядоченной общины.Таким образом, определенные молитвенные просьбы будут возвращаться ежедневно, хотя и в другой словесной форме. В нашем повседневном повторении одни и те же просьбы, которые заповеданы нам, как общине, могут вначале быть однообразными, но потом мы непременно увидим в них некоторую защиту от слишком индивидуальных форм молитвы. Если к этим ежедневным запросам можно добавить другие запросы, то их нужно делать по плану. Если это невозможно сделать в общем богослужении, то, безусловно, есть некоторая помощь во время личной молитвы.Чтобы молитве не угрожало беззаконие в ваших словах, хорошо основывать ее на одном из библейских чтений. Здесь молитва обретет прочное основание и твердую почву.

Снова и снова возвращается проблема, что данный человек, которому община доверила молиться за нее, не чувствует внутреннего призвания и охотнее всего передал бы свое поручение кому-то другому. Но такое отношение нельзя поддерживать. Ибо молитва общины слишком легко поддавалась бы настроениям, не имеющим ничего общего с духовной жизнью.Именно там, где кто-то — обремененный пустотой и усталостью или личной виной — хочет освободиться от своей задачи, он должен узнать, что значит получить задачу в общине, и братья должны нести его в его немощи и в его неумении молиться . Возможно, тогда станут реальностью слова Павла: «Ибо, когда мы не умеем молиться, как должно, Сам Дух ходатайствует за нас молитвами неизреченными» (Рим. 8:26). Все зависит от того, относится ли община к молитве брата как к своей: понимает ли она ее, несет и соформирует.

Использование готовых молитв для небольшого сообщества - при некоторых особых обстоятельствах - может быть полезным; однако часто это становится просто уклонением от настоящей молитвы. Церковные формы и богатство мысли в таких молитвах легко отвлекают нас от нашей собственной молитвы; тогда молитвы становятся красивыми и глубокими, но они не подлинны. Хотя молитвенная традиция Церкви помогает научиться молиться, она не может заменить молитву, которой я обязан Богу сегодня. Какая-то простая тарабарщина может быть лучше, чем молитва с лучшими словами.Что положение дел в общественном богослужении иное, чем в домашнем сообществе, - об этом здесь не нужно провозглашать.

Помимо ежедневной молитвы в контексте общего богослужения, христианская община часто желает собираться для молитвы в другое время. Здесь нет никаких правил, кроме одного: только там, где есть общее желание и общее участие в молитве в определенное время, должно отводиться это время для общей молитвы. Каждая индивидуальная инициатива здесь легко сеет семена разложения в сообщество.Именно в этой области необходимо подтвердить, что сильные приводят слабых, а слабые не судят сильных [39]. Уже Новый Завет учит нас, что молитвенная община есть самое очевидное и естественное в Церкви, и на нее надо смотреть без подозрения. Но где бы ни закрались страх и недоверие, пусть сносят друг друга с терпением. Пусть ничего не происходит здесь насильно, пусть все решается в свободе и любви.

Совместный отдых

Наш день в христианской общине начался с утренней службы: в начале дня звучит слово Божие, песнь Церкви и молитва общины.Только после того, как община съела хлеб вечной жизни, она собирается вокруг стола, чтобы получить от Бога земной хлеб для этой плотской жизни. С благодарностью и прося Божьего благословения, христианская община принимает хлеб насущный из руки Господа Иисуса. Поскольку Христос сидел со своими учениками за столом, каждая христианская община, собравшаяся вокруг стола, благословлена его присутствием. «Когда Он был с ними за столом, он взял хлеб, благословил его, преломил и дал им.Тогда открылись глаза их, и узнали они Его» (Лк. 24:30-31). Священное Писание говорит о тройственном общении за трапезой Иисуса с учениками Его: ежедневное причащение за трапезой, причащение на Тайной вечере и причастие в трапезе в Царствии Божием.во всех трех случаях одно:"Тогда открылись глаза их и узнали Его".Что это значит:узнать Иисуса Христа выше даров на трапезе?с Отцом и Святой Дух.«Благослови то, что даешь нам» [40], поэтому община за столом молится и таким образом исповедует вечное Божество Иисуса Христа. Второе: община осознает, что все земные дары даются ей только благодаря Христу, как и весь мир существует только благодаря Иисусу, Его слову и Его учению. Он истинный хлеб жизни; Он не только дающий, но и дар, и все дары земные существуют благодаря Ему. Только потому, что слово исходит от Иисуса Христа и встречается с верой, а наша вера еще не совершенна, Бог в Своем терпении хранит нас Своими добрыми дарами.Вот почему христианская община, собравшаяся за столом, молится словами Лютера: «Господи Боже, возлюбленный Небесный Отец, благослови нас и сии дары Твои, которые мы будем вкушать по благости Твоей через Иисуса Христа, Господа нашего. Аминь» [41]. ], и таким образом исповедует, что Иисус Христос является Божьим посредником и Спасителем. Третье: община Иисуса верит, что ее Господь желает присутствовать везде, где его об этом просят. Вот почему он молится: «Приди, Господи Иисусе, будь нашим гостем» [42] и таким образом исповедует милостивое вездесущность Иисуса Христа.Каждая община трапезы наполняет христиан благодарностью нынешнему Господу и Богу, Иисусу Христу. Не в том смысле, что ищет какой-то болезненной одухотворенности материальных даров, а скорее в том, что христиане - именно в радости благих даров этой земной жизни - признают своего Господа истинным Подателем всех даров и, следовательно, как истинный дар. , истинный хлеб жизни и, в конечном счете, как тот, кто приглашает их на пир радости в Царствие Божие.Таким образом, ежедневное причащение трапезы особым образом объединяет христиан с их Господом и друг с другом. Над столами они узнают своего Господа как того, кто преломляет для них хлеб и открывает им глаза веры.

Сообщество за столом - это что-то вроде праздника. Это какая-то - посреди нашей повседневной работы - память о Божьем покое после Его работы, предлагаемая нам снова и снова, память о субботе как значении и цели всей недели и ее невзгод. Наша жизнь состоит не только из труда и работы, но и из упоения и радости в благости Божией.Мы работаем, но Бог кормит и поддерживает нас. Это повод отпраздновать. Человек должен есть свой хлеб без заботы (ср. Пс 127:2), но есть его с радостью (ср. Еккл 9:7). «И восхвалил я радость, ибо нет лучшего для человека под солнцем, как есть и пить и радоваться» (Еккл. 8:15), но, естественно, «кто может есть и кто может есть и не зависеть от него? " (Кох 2, 25). О семидесяти старейшинах Израиля, которые взошли на гору с Моисеем и Аароном, было написано: «Поэтому они могли взирать на Бога.Потом ели и пили» (Исх 24:11). Не выносит Бог нашу антирождественскую тварь, которая ест хлеб со вздохом, с высокомерной суетой или даже со стыдом. Бог через ежедневную трапезу призывает нас к радости, праздновать в середина рабочего дня

Причащение за столом – это обязательство для христиан. Хлеб насущный, который мы едим, не мой, а наш [43]. Делимся своим хлебом. Таким образом, мы связаны друг с другом не только духом, но и всем своим телом.Один хлеб [44], данный нашему сообществу, связывает нас крепкими отношениями. Так что никто не может голодать, пока у кого-то есть хлеб; кто разрушает эту общность плотской жизни, тем самым разрушает и общину духовную. Оба неразрывно связаны друг с другом. Разделить с голодным хлеб твой» (Ис 58:7). «Не томи душу алчущего» (Сир 4:2), ибо в алчущих встречает нас Господь (ср. Мф 25:37). или хлеба насущного у них не хватает, и один из вас скажет им: <> — и не дадите им потребного для тела — на что оно полезно?» (Иак. 2:15-16).Пока мы едим наш хлеб вместе, мы будем довольны даже самым маленьким кусочком. Только тогда начинается голод, когда кто-то хочет оставить свой хлеб себе. Это особый закон Божий. Разве история о чудесном насыщении пятитысячной толпы пятью хлебами и двумя рыбами не имеет - кроме многих других - также такое толкование [45]?

Застольная община учит христиан, что здесь они по-прежнему вкушают скоротечный хлеб своего земного пути. Как они сейчас делят между собой этот хлеб, так однажды они вместе получат вечный хлеб в доме Отца.«Счастлив празднующий в Царствии Божием» (Лк 14:15).

Операция

После первого часа утра христианин работает до вечера. «Выходит человек на дело свое, на труд свой до вечера» (Пс. 104:23). Христианская община в большинстве случаев будет рассеяна во время работы - каждый по своему делу. Молитва и работа — разные вещи. Работа не должна мешать молитве, но и молитва не должна мешать работе.Как, по воле Божией, шесть дней человек должен трудиться, а седьмой отдыхать и праздновать пред Богом, так, по воле Божией, и каждый христианский день должен носить эту двойную печать: молитвы и труда. Молитва тоже требует времени, но время дня принадлежит работе. Только там, где молитва и труд имеют свое безраздельное право, между ними будет ясная неразрывная связь. Без бремени и работы дня молитва не молитва, а без молитвы работа не работа.Это знает только христианин. Таким образом, их единство проявляется именно в их ясной дифференциации.

Работа переносит людей в мир вещей. От него требуется работа. Христианин выходит из мира братского общения в мир безличных вещей, и эта новая встреча освобождает его для реальности; ибо мир вещей есть лишь орудие в руке Божией для очищения христиан от всякого себялюбия и эгоизма.[46] Работа в мире может быть совершена только там, где человек забывает себя и теряет себя для дела, для реальности, для задачи.На работе христианин учится уважать границы вещей — таким образом работа становится средством против тяжести и комфорта своего тела. Похоти плоти разрушают мир вещей. Но это происходит только там, где христианин постигает через вещи личного Бога, который повелевает ему работать и работать; они используются, чтобы освободиться от самого себя. Таким образом, работа не перестает быть работой, наоборот: те, кто знает, для чего она нужна, будут искать ее силы и строгости.Это будет продолжаться постоянно. Но в то же время будет и прорыв, когда будет найдено единство дня, единство между молитвой и делом, ибо дело дела в обретении личного Бога есть то, что Павел называет «непрестанно молиться» (1 Фес. 5:17). Таким образом, молитва христианина помимо отведенного ему времени включает в себя и работу. Он охватывает весь день, не останавливая работу, а наоборот: поддерживая ее, придавая ей серьезность и радость. Поэтому каждое слово, каждое дело, каждое дело христианина становится молитвой — не в нереальном смысле какого-то постоянного отвлечения от поставленной задачи, а в реальном повороте от тяжелого дела к благожелательному «Ты» Божию.«Все, что вы делаете, словом или делом, все делайте во имя Господа Иисуса» (Кол. 3:17) [47].

Порядок и дисциплина в течение всего дня проистекают из достигнутого единства дня. Ее надо искать в утреннем намазе, она будет проверяться на работе. Утренняя молитва определяет весь день. Потеря времени, которого мы стыдимся, искушения, которым мы поддаемся, слабость и уныние в работе, беспорядок и непокорность в наших мыслях и отношениях с другими людьми часто происходят от пренебрежения нашей утренней молитвой.Порядок и разделение нашего времени будут иметь более прочную основу, если они основаны на молитве. Искушения буднего дня будут преодолены обращением к Богу. Решения, которые вам предстоит принимать на работе, будут проще и легче, когда они будут рождаться не в страхе перед людьми, а только перед лицом Бога. «Все, что делаете, делайте от всего сердца, как для Господа, а не для человеков» (Кол. 3:23). Механическая работа также выполняется более терпеливо, когда она принимается по воле Божией и по Божьему суду.Силы для работы умножаются, когда мы просим Бога дать нам сегодня силы, необходимые для выполнения нашей работы.

Полуденная молитва

Полдень - по возможности - становится для сообщества коротким отдыхом в дороге в течение дня. Пол дня уже прошло. Община благодарит Бога и просит защиты до вечера. Он ест хлеб насущный и молится с песней: «Отче, накорми нас детей твоих и утешь скорбных грешников»[48].Бог должен кормить нас. Сами взять не можем, потому что мы - бедные грешники - не заслужили. Таким образом, эта трапеза, которую дает нам Бог, становится утешением для беспокоящихся, потому что является доказательством благодати и верности, с которой Бог хранит и направляет Своих детей. Хотя в Писании сказано: «Кто не хочет работать, тот да не ест» (2 Фес. 3:10), и вкушение хлеба тесно связано с проделанной работой, но нет сомнений, что работник имеет право на хлеб перед Богом. Да, работа — это повеление Бога, но хлеб — это Его безвозмездный и милостивый дар.То, что наш труд приносит нам хлеб, не очевидно, а Божий порядок благодати. День принадлежит ему одному. Так в полдень, среди дня, христианская община собирается для Бога, чтобы пригласить ее к столу. Полуденный час — одно из семи времен, когда Церковь молится и поет псалмы[49]. В разгар дня Церковь обращается к Триединому Богу с хвалой и восхвалением Его чудес и с молитвами о помощи и скором освобождении. В полдень небо над крестом Иисуса[50] потемнело, дело примирения совершилось[51].Так что если община собирается в это время на короткую службу с песнями и молитвами, то не напрасно.

Вечерняя молитва

Рабочий день заканчивается. Там, где было тяжело и трудно, христианин поймет, что имел в виду Пауль Герхардт, когда пел: «Голова счастлива, ноги и руки счастливы, что это конец работы на сегодня. Радуйся, сердце, ты будешь свободен от бедности в один день в этой земле и от работы»[52]. Сегодня достаточно долго, чтобы сохранить веру; завтра у него будут свои заботы.

И снова собирается христианская община, ее члены объединяются вечерним столом и последней службой. У учеников Эммауса просят: «Господи, останься с нами, ибо уже почти вечер и день уже почти кончился»[53]. Хорошо, если вечерняя служба действительно проводится в конце дня и, таким образом, может быть последним словом перед сном ночью. Когда наступает ночь, истинный свет Слова Божьего сияет в общине ярче. День закрывается так же, как и открывался - псалмами, чтением Священного Писания, пением и совместной молитвой.

Однако по этому поводу следует сказать несколько особых слов. Вечерняя молитва – особое место для общих молитв. По окончании дня мы просим у Бога благословения, мира и сохранения для всего христианства, для нашей общины, для священников, для всех бедных, страждущих, одиноких, для больных и умирающих, для наших ближних, для тех, кто пришли в Церковь, а для тех, кто пришел в Церковь, то, что осталось дома. Когда мы глубже осознаем Божью силу и Божью работу, как не в этот час, когда мы откладываем нашу работу и отдаем себя в Его верные руки? Когда мы более готовы молиться о благословении, мире и сохранении, чем когда наши действия завершены? Когда мы устаем, Бог принимает меры.«Вот, тот, кто наблюдает за Израилем, не дремлет и не спит» [54]. Итак, вечерняя молитва включает в себя, прежде всего, прощение всякой несправедливости, которую мы совершили по отношению к Богу и нашим братьям; просить прощения у Бога; просить прощения у братьев; просим быть готовым простить любую несправедливость, которая была сделана по отношению к нам.

В монастырях существует старинный обычай, что во время вечерней молитвы настоятель просит своих братьев простить все проступки и упущения, которые он им сделал; после братских слов прощения они таким же образом просят игумена простить их провинности и небрежение; конечно, аббат прощает их.«Солнце да не зайдет во гневе вашем» (Еф. 4:26). Основное правило любой христианской общины состоит в том, что все слезы, причиненные днем, должны быть залечены вечером. Христианам опасно ложиться спать с непримиримым сердцем. Вот почему хорошо, когда молитва о братском прощении встроена в вечернюю молитву – ради примирения и укрепления общины.

Заметно во всех старинных вечерних молениях, как часто просят сохраниться ночью от дьявола, от страха, от внезапной и неожиданной смерти.О бессилии человека во сне, о соотношении сна и смерти, о коварстве дьявола, ловящего человека, когда он беззащитен, знали еще старики. Вот почему они молились о помощи святых ангелов, о присутствии небесного воинства, когда сатана хочет властвовать над нами. Наиболее своеобразно и глубоко это прошение древней Церкви, в котором мы умоляем Бога, чтобы Он изволил, пока наши глаза спят, держать наши сердца бодрствующими для Него. Это молитва о том, чтобы Бог хотел жить с нами, даже если мы этого не чувствуем и не осознаем; что Бог сохранит наши сердца в чистоте и святости и защитит их от всех забот и искушений ночи; что Он желает держать наше сердце готовым слушать Его голос во всякое время, чтобы оно было способно — подобно мальчику Самуилу — отвечать даже ночью: «Говори, потому что твой раб слушает» (1 Цар. 3). :10).Даже во сне мы находимся в руках Бога или в лапах зла. Также во сне Бог может творить над нами чудеса или злой человек может навести много бед. Поэтому в вечернее время мы молимся: «Когда спят очи наши, да хранит нас сердце наше; простри же над нами десницу Твою Божественную и освободи нас от уз греховных» (Лютер)[55].

Утром и вечером есть слово псалмопевца: «Твой день, и ночь твоя» (Пс. 74:16).

[15] Из гимна O lux beatata, германизированного Мартином Лютером.
[16] Песня 1630 года Яна Херманна (1585-1647), вдохновленная текстом Мк 16, 1-6.
[17] Песня 1741 года Кристиана Давида (1690-1751).
[18] Бонхёффер пронумерован (после Лютера) согласно Септуагинте и Вульгате.
[19] Это № 276 из молодежного песенника Ein neues Lied (Новая песня).
[20] там же, № 277.
[21] там же, № 278.
[22] ср. перевод Лютера: «скорее вставай, а потом долго сиди и ешь свой хлеб с беспокойством».
[23] См. проповеди на 58-й псалом, Закон и путь возмездия Божия, 1937 г.
[24] См. гимн № 154 из Евангельского песенника; эта строфа перекликается с Откровением 7:14: «они омыли одежды свои и убелили одежды свои Кровию Агнца».
[25] Речь идет о «содержательном параллелизме обоих членов предложения».
[26] См. лекцию по псалму 119 от 1939/40.
[27] См. Ф. Гл. Этингер, Die Psalmen Davids nach den sieben Bitten des Gebets des Herrn in sieben Klassen, 1860 г. (Псалмы Давида после семи прошений Молитвы Господней в семи классах).
[28] Losungen der Brüdergemeine (Пароли братства) — это молитвенник на все дни года. На каждый день есть предложение из Ветхого Завета (пароль) и Нового Завета (наука), и по одному куплету песни или молитвы. Этот молитвенник издается непрерывно (в виде календаря) с 1731 года; в настоящее время переведен на 34 языка.
[29] Это намек на название популярного в то время отрывного календаря.
[30] Речь идет о «последовательном чтении». Раньше читал во время Святой Мессы.не были тематически отобраны для праздников. Книги Библии читались последовательно, особенно (долгое время) в монастырях. Он вновь ввел новый порядок чтений с 1969 года в католическую литургию lectio continua.
[31]

Luteranie.pl: Материалы

Это слово Евангелия и сладчайшее утешение для бедных грешников, когда Иезекииль говорит: «Не смерти хочу грешнику, но чтобы он обратился и жил»… - под112. Эти цитаты «из псалмов» неточны и неполноценны: Псалом 23, ст. 3 = 116, ст. 7, Псалом 28 = 30, 68 = 69, особенно Псалом 118 = 119. Лютер цитирует в основном по памяти, поэтому обычно неточно, за исключением того, что порядок в Псалтири в Вульгате на один вид ниже. 85. во всех отношениях — точно так же, как это слово в Псалме 28 (= 30, ст.6): «Ибо на мгновение гнев его, а благость его на всю жизнь его», и псалом 68 (69, ст. 17): «Как сладка милость Твоя» и «Потому что я милостив» (Иерем.р. 3, в .12). Также это слово Христа из Матфея 11, ст. 28: «Придите ко Мне все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас», и слово из Исход 20, ст. 6: «Я проявляю благодать тысяче поколений тем, кто любит меня». А что еще составляет почти половину Священного Писания, как не одни только обетования благодати, в которых Бог предлагает людям милость, жизнь, мир, спасение? На чем еще можно услышать слова обетования, как не на: «Не хочу смерти грешника»? Разве не то же самое сказать «я милостив», что сказать «я не сержусь», «я не хочу наказывать», «я не хочу, чтобы ты умер», «я хочу простить» , "Хочу сэкономить"? И если бы недействительными были Божьи обетования, возвышающие совесть, затронутую сознанием греха и удаленную от страха смерти и суда, то сколько осталось бы места для прощения и надежды? Какой грешник не отчаялся бы? И как другие слова милосердия и обещания или утешения не доказывают свободы воли, так и не говорите: «Я не хочу смерти грешника»...

Но наша диатриба, которая снова не различает слова закона и слова обетования, делает из этого места Иезекииля слово закона и толкует его так: грешник, виновный в смерти, но, скорее, что он должен отвернуться от греха, если он его совершил, и жить так». Ибо если бы она не истолковала это таким образом, это ничего бы не изменило в деле.

Но это полная противоположность и переворачивание самого сладкого слова Иезекииля: «Я не хочу смерти».Если мы в своей слепоте хотим так читать Писания и так понимать их, то почему так странно, что они темны и двусмысленны? Ибо он не говорит: «Я не хочу, чтобы человек грешил», но «Я не хочу смерти грешника», ясно указывая на то, что он говорит о наказании за грех, которое сознает грешник за свой грех, т. , он говорит о страхе смерти. И в этой дилемме и в этом сомнении (684) грешник поднимается и утешается, чтобы не «погасить льна курящегося и трости надломленной не сломить» (Ис.42, ст. 3), но пробуждать надежду на прощение и спасение, чтобы он скорее обратился, а именно, уклоняясь от смертной казни во спасение и жизнь, то есть иметь благополучие и радоваться спокойная совесть. Следует также отметить: Как слово закона слышно только над теми, которые не чувствуют своего греха и не знают его, - как говорит Павел в Послании к Римлянам 3, 20: "Законом познается грех «Так слово благодати приходит только к тем, кто, чувствуя свой грех, подавлен и одержим сомнениями.Отсюда ты видишь, что все слова Закона обличают грех, так как они показывают то, что нам следует, наоборот, ты также видишь, что все слова обетования обозначают зло, от которого страдают грешники, или те, которые должны быть вознесены. , как здесь это слово: "Я не хочу смерти грешника", оно ясно говорит о смерти и о грешнике, то есть и о зле, которое чувствует, и о самом человеке, который чувствует. Но здесь, в этом слове: «Возлюби Бога всем сердцем своим», открывается то, что хорошо, а не то, что мы чувствуем плохо, чтобы мы могли знать, что то, что мы не можем сделать, есть хорошо.

Не было возможности поэтому процитировать менее подходящее слово для свободы воли как у Иезекииля - да, оно явно борется со свободой воли. Ибо здесь определяется, как ведет себя свободная воля и что она может сделать, когда человек познает грех или когда он обращен, а именно, что он впадает в худший грех и добавляет к грехам сомнение и отсутствие покаяния, если Бог тотчас же не поспешит к помочь и словом обещания он не позвал его обратно и забрать его.Ибо забота Божия, обещающего благодать призвать и освежить грешника, есть достаточно великое и достоверное доказательство того, что свободная воля сама по себе может только ухудшить состояние и, как говорит Писание, пасть в ад, если только вы не будете убеждены в этом. что Бог настолько беспечен, что изливает так обильно не ради нашего спасения, а просто ради удовольствия говорить словами обетования. Итак, вы видите, что не только все слова закона против свободы воли, но и все слова обетования опровергают ее до самых ее основ, то есть все Писания борются с ней.Таким образом, вы можете видеть, что это слово «не хочу смерти грешной» имеет в виду проповедь о милосердии Божием к миру и предложение милосердия Божия миру, который, только подавленный и мучимый смертью, принимает с радостью и благодарностью, так как в них закон уже исполнил свой долг, то есть произвел представление греха. А те, которые еще не испытали сего служения Закона, и не познают греха, и не почувствуют смерти, презирают обещанную этим словом милость.Впрочем, другое дело, почему Закон одних накажет, а других нет, за то, что они принимают предлагаемую благодать, а другие пренебрегают ею, и этот вопрос не рассматривается Иезекиилем в этом месте, где говорится о проповедуемой и предлагаемой милости Божией, а не о той скрытой и страшной воле Божией, Который, по своему совету, назначает, кого и кого хочет иметь, как тех, кто может воспринять милость Божию и быть предложенной ей и быть причастниками ее. Этой воле не следует спрашивать, но благоговейно поклоняться, как самой почтенной тайне величия Божия, хранящейся только для него, и недоступной и запретной для нас, (685) гораздо строже, чем бесчисленное множество наконечников копий Кори.Если же тогда Диатриба болтает: «Разве добрый Бог оплакивает смерть своего народа, которую он причиняет среди них? — ибо это кажется слишком нелепым», — то мы отвечаем, как мы уже сказали, что мы должны рассуждать о Боге или о воле Божией иначе. ..провозглашенный, явленный, сообщенный и почитаемый, а иначе о Боге не возвещенный, неявленный, не сообщенный, не почитаемый. Так что нам все равно, до какой степени Бог скрыт и не хочет, чтобы мы знали Его. Это потому, что здесь действительно действует принцип: «quod super nos — nihil ad nos» — что над нами, нам все равно.

И чтобы кто не подумал, что это различие исходит от меня, здесь я следую за Павлом, который пишет к Фессалоникийцам (2 Фес. 2, ст. 4) об антихристе, что он превознесет себя выше всего, что есть Бог. объект божественного поклонения, ясно утверждая, что кто-то может возвыситься над Богом в той мере, в какой Он является объектом проповеди и поклонения, то есть выше слова и поклонения, через которые Бог дает о себе знать и общается с нами, но выше Бога, кому не поклоняются и не проповедуют, тем, что Он есть в Своей сущности и величии, ничто не может возвыситься, но все находится под Его могучей рукой.

Поэтому необходимо оставить Бога в его величии и в его сущности, ибо мы не имеем к нему никакого отношения, и он не хотел, чтобы мы имели к нему какое-либо отношение как таковому. Но по мере того, как он облекается словом своим и сообщается нам в слове своем и сообщается нам в нем, мы имеем дело с ним, и в этом его украшение, слава и гордость, и как украшенный им псалмопевец поклоняется в Пс.21, .6. Итак, мы говорим: Добрый Бог не сожалеет о смерти своего народа, которую он причиняет в них, но сожалеет о смерти, которую находит среди людей, и старается избавиться от нее.Ибо именно в этом направлении действует провозглашенный Бог, чтобы после удаления греха и смерти мы были спасены. «Ибо Он послал слово Свое и исцелил их» (Пс. 107, ст. 20). Кроме того, скрытый в величии Бог не сожалеет о смерти и не удаляет ее, но творит жизнь, смерть и все во всем (I Кор. 12, ст. 6). Ибо в этом он не ставил границ в своем слове, но прежде всего оставлял за собой свободу.

И Диатриб обманывает себя своим невежеством, когда не различает проповедуемого и сокровенного Бога, то есть между словом Божиим и самим Богом.Много делает Бог, чего не показывает нам в слове своем, того и хочет многого, а чего не показывает нам в слове своем, того хочет. Таким образом, он не хочет смерти грешника по слову, но по той неисследимой воле хочет ее. Но теперь мы должны рассмотреть слово и оставить волю неизведанной. Ибо мы должны руководствоваться словом, а не той (686) неизведанной волей. Кем еще могла руководить совершенно неизведанная и непознаваемая воля? Достаточно знать только, что в Боге есть какая-то неизведанная воля.Чего, почему и в какой степени она хочет, мы должны вовсе не спрашивать, желать этого, пробовать и трогать, а только бояться и обожать. Правильно сказано: если Бог не хочет смерти, то только нашей волею мы должны приписать тот факт, что мы погибаем. Правильно - говорю, если вы говорили о Боге возвещенном, потому что Он хочет, чтобы все люди спаслись (I. Тим. 2, ст. 4), так как Он пришел ко всем со словом спасения, и это вина воля, которая не позволяет ему, как говорится,Мат. т.23, т.37: «Всякий раз, когда Я собирал твоих сыновей, а ты не хотел». - Но почему сие величество не снимает этой вины нашей воли, или не изменяет ее во всем, если она не в власти человеческой, или почему налагает ее на нее, если человек не может освободиться от нее, не позволено спроси об этом, и даже если бы ты много спрашивал, но нигде не найдешь ответа, как говорит Павел в Римлянам 9,20: "Кто ты, что споришь с Богом?" Этого места достаточно для Иезекииля.Итак, давайте перейдем к остальным вопросам.

Диатриб продолжает утверждать, что в Писании по необходимости так много неэффективных наставлений, и в то же время так много обещаний, угроз, требований, обвинений, заклинаний, благословений и проклятий, так много неэффективных заповедей, если кто-то не в состоянии их соблюдать. , что велено. Она постоянно забывает суть дела и занимается не тем, что предприняла, и не сознает, что все против нее, а не против нас.Ибо из всех этих библейских мест они извлекут доказательство свободы и возможности повиноваться всему, как того требует вывод, вытекающий из слов, которые она предлагает, хотя она и хотела доказать такую свободную волю, которая без благодати не может ничего желать хорошее и определенное усилие, которое не следует приписывать вашим собственным силам. Я не вижу, чтобы в этих библейских местах подобная попытка была доказана, а есть только установленное требование, которое должно быть выполнено, как говорилось чаще, если только оно не должно повторяться много раз, так как Диатриб постоянно побеждает ложное на одной струне мелодию, удерживая читателей от такого излишне большого количества слов.

Поскольку последний цитирует из Ветхого Завета это слово Моисея из Втор. т.30, т.11: «Эта заповедь, которую я заповедую вам сегодня, не слишком трудна для вас, и не слишком далека от вас, и не установлено на небесах, чтобы вы говорили: кто из нас может взойти на небо? верни их нам, чтобы мы услышали и исполнили их? Но очень близко к тебе слово, в твоих устах, в твоих ушах, чтобы ты исполнил это». Эта цитата — как утверждает Диатриб — объясняет, что не только от нас зависит то, что нам велено, но и то, что это не трудно, а даже совсем легко.

Спасибо за такую прекрасную инструкцию. Итак, если Моисей так ясно возвещает, что в нас есть не только возможность, но и легкость соблюдения всех заповедей, то почему мы так много работаем? Почему мы не процитировали этот библейский отрывок сразу и публично не подтвердили свободу воли? Для чего нам нужен Христос? Для чего нужен Дух? Мы уже нашли место (687) (скл. в Писании), которое закрывает всем уста и явно не только подтверждает свободную волю, но и учит легкости соблюдения заповедей.Как неразумно было Христу пролить Свою кровь за нас, искупив тот Дух, который уже не нужен нам, чтобы нам легко было исполнять заповеди, на которые мы способны по природе.

Но вот, Дьятриба сама вспоминает свои слова, в которых говорила, что свободная воля без благодати не может желать ничего хорошего. И теперь он говорит, что свободная воля настолько сильна, что не только желает добра, но и легко повинуется величайшим и всем заповедям просто. Посмотрите, пожалуйста, что делает ум, отчужденный от дела, как он не может не предать самого себя! Так нужно ли дальше записывать рассуждения Дятрибы? Или кто может победить ее лучше, чем она побеждает себя? Это известно - чудовище, пожирающее само себя.Как верно, что у лжеца должна быть хорошая память.

Мы уже говорили об этом библейском месте во Второзаконии 30. Теперь мы объясним их кратко, даже исключая то, что пишет апостол Павел в Римлянам 10, ст. 6 и след., который исследует их мощно (= тщательно) там. Видишь ли, здесь вообще ничего не сказано и ни одной буквы не упомянуто о легкости или трудности, силе или бессилии свободы воли или человека исполнить или не исполнить заповеди - разве что те, которые своими умозаключениями и мысли, желая связать Писание, делают его темным и двусмысленным для себя, и таким образом делают его таким, каким хотят.Если вы не можете видеть глазами, слушайте ушами или трогайте руками. Моисей говорит: Он не слишком тверд, не далек, не находится на небе и не над морем. Что слишком сложно? Что далеко? Что на небесах? Что над морем? Не хотят ли они затемнить и для нас грамматику и самые распространенные слова, чтобы мы ничего не могли сказать наверняка, только для того, чтобы они держались своего мнения, что Писание темное? Наша грамматика определяет этими словами не качество или величину человеческой силы, а расстояние мест.Ибо сказано, что над вами нет силы воли, но есть место над нами. Да и "далеко", "над морем", "на небе", говорится не о какой-то силе в человеке, а о месте, которое вверху, справа, слева, сзади, впереди, подальше от нас. Может быть, кто-то посмеется надо мной за то, что я так по-хамски рассуждаю и даю таким уважаемым мужьям слова, которые разжёвываются, как будто детям, не умеющим читать, или учу слогам. Но что мне делать, когда я вижу, что в таком ярком свете ищут тьму и что искренне желают ослепнуть те, которые перечисляют нам длинный ряд из стольких веков, стольких талантов, стольких святых, стольких мучеников, стольких многие врачи, и с такой великой торжественностью это место Цитируют Моисея, однако не считают уместным считаться со звуками или собственными мыслями и хотя бы повелевают им рассмотреть место, которое они цитируют один раз.Пусть Диатриба встанет здесь и скажет, как это возможно, чтобы один частный человек замечал то, чего не замечали столь многие публичные люди, самые выдающиеся люди стольких веков. Действительно, это место убедительно, даже если бы маленький ребенок решил, что он нередко бывает слепым.

Так что же еще хочет сказать Моисей этими очень ясными и ясными словами, кроме того, что он превосходно исполнил свой долг верного законодателя? Значит, не его вина, если они не знают всего и не соблюдают заповеди, и не имеют возможности оправдания (688), что они не знают или не имеют заповедей, или что их надо привести из в другом месте; а если они их не подчинились, то вина лежит не на законе или законодателе, а на них самих, так как закон существует, его приказал законодатель, так что нет возможности оправдательного приговора за незнание его, а только обвинение в халатности и непослушании.Вам не нужно, говорит, приносить закон с неба, или из-за моря, или издалека, и вы не можете возражать, что не слышали и не имеете. Ты имеешь их близко к себе, потому что, когда Бог повелел им, и я возвещал их, ты услышал их, ты принял их сердцем своим, и ты принял их, как левитов в своей группе, усердными устами. Мое собственное слово и книга свидетельствуют об этом, и все, что вам нужно делать, это соблюдать их. Я торжественно спрашиваю: что здесь приписывается свободе воли? Ведь предъявляется только одно это требование, чтобы оно подчинялось имеющемуся у него закону, и нельзя оправдываться незнанием законов и их отсутствием.

Это примерно то, что Диатриба цитирует из Ветхого Завета в качестве аргументов в пользу свободы воли, а когда она ниспровергнута, то и опровергнуть уже нечего, даже если бы она привела больше или захотела бы процитировать еще больше, потому что она ничего не может процитировать но слова в повелительном или условном или желающем, и это опять-таки означает не то, что мы можем или делаем это (как мы столько раз говорили, когда это повторял Диатриба столько раз), а то, что мы должны и что это требуется от нас и это позволяет нам узнать нашу немощь и узнать наш грех.То есть если что-либо доказывается прибавленными к ним умозаключениями или сравнениями, придуманными человеческим разумом, то они доказывают, что к свободной воле, конечно, относится не только попытка или какое-нибудь умеренное стремление, но все силы и полнейшие возможности сделать все без благодати Божией, без Святого Духа. И таким образом, всем этим обильным, повторяющимся и назойливым исследованием доказывается не что иное, как то, что должно было быть доказано, истинно вероятное воззрение, определяющее свободную волю таким образом, что она настолько бессильна, что не может ничего хорошего без благодати. , и что она порабощена греху, и что она старается не быть приписанной к своим силам; это, конечно, то чудовище, которое в то же время ничего не может сделать само по себе, но всегда имеет покушение на свою силу, и это самое очевидное противоречие.

Теперь мы подошли к Новому Завету, из которого снова составлено множество слов в императивных выражениях в качестве аргументов в пользу этого жалкого рабства свободы воли, а трапеза вызвана плотским умом, а именно выводы и сравнения того, как если бы вы наблюдали картину или видение во сне царя мух, окруженного копьями с соломенными лезвиями и щитами из сена против реального и настоящего воинства воинов. Так борются человеческие сновидения Диатрибы со свитой божественных слов.(689) Во главе было это слово с Матф. т.23, т.37 как бы "должен" Ахиллес: "Иерусалим, Иерусалим, когда бы Я ни хотел собрать твоих сыновей, а ты не хотел"? Если, говорит Диатриб, все происходит по необходимости, то не мог ли Иерусалим правильно ответить Господу: Что ты терзаешь себя слезами пустыми? Если ты не хотел, чтобы мы слушали пророков, зачем ты послал их? Почему вы обвиняете нас в том, что произошло с вашей волей, ведь мы должны были это сделать? Настолько она - Диатриба.И мы отвечаем: допустим на минуту, что этот вывод и свидетельство Диатрибы верны и правильны. Я спрашиваю: что там доказано? Вероятна ли точка зрения, что свободная воля не может хотеть добра? Да, здесь доказана свободная, чистая воля, способная на все, что говорили пророки. Ведь Дьятриба и не собирался доказывать подобное. Пусть здесь сама Диатриба ответит: если свободная воля не может хотеть добра, то почему для нее считается недостатком не слушать пророков, которых, хотя они и учили добру, она не могла слушать хорошего? Зачем Христу проливать напрасные слезы, как будто они могут хотеть, чего Он наверняка знал, что они не могут хотеть? Пусть Диатриба — я так говорю — освободит Христа от этого обвинения в неразумности в пользу своего вероятного взгляда, и тогда наш взгляд немедленно освободится от этого «заплесневелого» Ахиллеса.Так что это место у Матфея либо доказывает полноту свободы воли, либо так же решительно борется с самой Диатрибой и убивает ее собственной пулей.

Мы говорим, как уже сказали, что эта тайная воля Величия Божия не должна обсуждаться и что нельзя допускать человеческой неосмотрительности, которая в своей постоянной испорченности, пренебрегая тем, что необходимо, постоянно нападает на нее и ставит ее к испытанию, да, его нужно сократить и отговорить от этого, чтобы оно не касалось раскрытия тех тайн Величия, которые не могут быть постигнуты, потому что, как свидетельствует Павел, Он живет в неприступном свете (1 Тим.6, т.16). Пусть имеет дело с воплощённым Богом, то есть (как говорит Павел) Иисусом распятым, в Котором сокрыты все сокровища премудрости и ведения (Кол. 2, ст. 3). Ибо через Него он имеет в избытке то, что следует знать и чего не следует знать. Вот, значит, воплотившийся Бог говорит: «Я хотел, а вы не захотели». дает, или, как говорит Иоанн,1, ст. 5: «Свет во тьме светит, и тьма не объяла его», и еще: «Пришел к своим, но свои Его не приняли», т.1, ст.11. Дело этого воплощённого Бога оплакивать, оплакивать, оплакивать гибель нечестивых, хотя воля Величия Божия, (690) согласно предыдущему постановлению, он оставляет некоторых себе и отказывается погибнуть. И не нам спрашивать, почему Он так делает, но мы должны благочестиво поклоняться Богу, Который может и будет делать такие вещи. Я также не думаю, что кто-то посмеет сделать такое возражение, что это будет упомянуто в этом утверждении: «Когда бы я ни захотел...», также до воплощения Божия, дано было иудеям, потому что они обвиняются в убийстве пророков, предшествовавших Христу, и что таким образом противились его воле. Ибо известно у христиан, что пророки делали все во имя будущего Христа, которому было обещано быть воплотившимся Богом, так что справедливо по воле Христовой все называется чем угодно от начала мира, что дали и преподнесли людям служители Слова.

Правда, здесь Разум, насмешливый и болтливый, скажет: «Но так устроено, что всякий раз, когда сила доводов давит на нас, ссылаемся на ту волю божьего величия, которой следует опасаться , и заставляли спорщика молчать .когда становится неприятно ,как астрологи с выдуманными ими эпициклами глумятся над всеми вопросами о движении всего неба .Мы отвечаем: это не наше изобретение, а наука, подтвержденная Писаниями. Ибо именно это Павел говорит в Послании к Римлянам 9, ст. 19 и далее: «За что же обвиняет Бог? Кто может идти против воли Его? Кто ты, человек, что споришь с Богом? глина? и т. д. ...."И пред ним Исайя 58,ст.2: "Ищут Меня день ото дня и хотят знать пути Мои, как бы люди, творившие правду. Вопрошают Меня о судах правды и хотят приблизиться к Богу».Я думаю, что эти слова достаточно указывают на то, что людям не позволено спрашивать о воле Божьего Величия. Кроме того, дело таково, что именно в нем большею частью и ищут развратные люди исследовать эту таинственную волю; поэтому наиболее уместно, когда их затем призывают к молчанию и уважению. В других областях, где обсуждаются вопросы, в которые можно и нам велено вникать, мы этого не делаем. Если же кто-нибудь упорно хочет еще исследовать сущность этой воли и не повинуется нашему увещанию, мы позволяем ему идти своей дорогой и, подобно тем великанам, бороться с Богом, но нам любопытно посмотреть, какие победы он одержит. достижения, и мы уверены, что это ничего не отнимет у нашего дела и ничего не принесет к своему.Ибо он останется таким же установленным и уверенным, что либо докажет, что свободная воля может все, либо цитируемые стихи Писания сокрушат его. В обоих случаях он потерпит поражение, а мы останемся победителями.

Второе место занимает Матфея 19, стих 7: «Если хочешь войти в жизнь, соблюди заповеди». Что за самонадеянность, говорит Диатриба, было бы сказать: «Если хочешь» тому, чья воля несвободна? А мы ей говорим: «Так по этому слову Христа воля свободна? А ты хотела доказать, что свободная воля не может желать ничего доброго и обязательно служит греху, когда в ней недостает благодати.Так с какой дерзостью Ты теперь заставляешь ее чувствовать себя совершенно свободной? То же самое следует сказать и о втором слове: «Если хотите быть совершенными», Мф. 19, ст. 21: «Если кто пойдет за мною», Мф. р.16, т.24: «Кто хочет сохранить душу свою», Мф.16, т.25: «Если возлюбишь меня» (691), Иоанна р.14, т.21: «Если пребудешь во мне» , 15 января т. 6. Словом, как я уже сказал, давайте соберем воедино все эти союзы «если» и эти «императивы», чтобы мы могли помочь Диатрибе хотя бы рядом слов.Там сказано: «Все эти заповеди теряют смысл, если ничего не допускать к человеческой воле. Как мало это соединение», если «согласуется с чистой необходимостью». Мы отвечаем: Если они теряют свой смысл, то это ваша вина, что они теряют свой смысл, да они ничто для вас, которые говорят, что ничего не дозволено человеческой воле, и раз вы говорите, что свободная воля не может хотеть добра, и опять вы скажи, что она может хотеть всего хорошего, то есть что одни и те же слова для тебя и горячи, и холодны, так как они и подтверждают все, и все отрицают одновременно.И я удивляюсь, как может быть счастлив автор, что он столько раз повторяет одно и то же и все время забывает то, чему учил, если, может быть, не имея уверенности в своем деле, он хочет победить благодаря объему книги или отвращению к ней. и неудобства, вызванные этим, Он хочет утомить своего противника своим чтением. Что из этого должно следовать, — спрашиваю я, — что воля и сила должны появиться сразу, как только вы скажете: «Если хочешь», «Если хочешь», «Если хочешь»? Или не тем ли, что такими словами мы чаще всего обозначаем бессилие и неспособность, как, например,: «Если хочешь сравняться в поэзии с Вергилием, Мевьюшем, то ты должен писать другие стихи»; «Если хочешь превзойти Цицерона, Скота, надо быть очень красноречивым, а не сыпать софизмами»; «Если вы хотите, чтобы вас сравнивали с Давидом, вы должны писать подобные псалмы». Здесь ясно показано, что невозможно своими силами, хотя силой Божией все можно сделать. Так обстоит дело и со Священным Писанием, что этими словами показано, что может сделаться в нас силою Божиею и чего мы не можем.

Далее, если бы такие вещи говорили о том, что вообще невозможно сделать, чего Бог никогда не намеревался делать, то об этом справедливо говорили бы как о чем-то обычном или смешном, потому что о нем говорили бы как о чем-то бесполезном. И теперь говорят так, что не только показывается бессилие свободы воли, в результате которой ничего из этого не делается, но и подчеркивается, что однажды все это будет и будет сделано, но , действительно, через чью-то чужую силу, а именно божественную, если мы вообще допустим, что такие слова содержат некоторые указания на то, что делать и что возможно.И если бы кто-нибудь истолковал это так: если бы вы хотели соблюдать заповеди, то есть если бы у вас когда-либо была воля к соблюдению заповедей (и она будет у вас не от себя, а от Бога, Который назначит кому пожелает), они и вас спасут. Или, выражаясь шире, кажется, что слова эти, особенно условные, тоже поставлены из-за божьего предопределения, так что они, хотя и неведомые нам, содержат его в себе, как бы желая сказать: «Если ты хочешь», «Если бы ты хотел», то есть, если бы ты был с Богом, чтобы найти тебя достойным соблюдения заповедей, ты будешь спасен.Эта метафора подразумевает и то, и другое: что мы тоже ничего не можем сделать, и что если мы что-то делаем, то в нас действует Бог. Это то, что я хотел бы сказать тем, которые не довольствуются тем, что этими словами должна быть показана только наша слабость, но также утверждают, что доказана известная сила и сила, чтобы сделать то, что повелено. И было бы верно в то же время, что мы ничего не можем сделать из того, что велено, и что мы можем сделать все, кроме того, что поручив это своим силам и благодати Божией.

.90 000 стихов о финансах | Финансы в Библии 9000 1

В эту часть своего блога я хочу включить цитаты из Библии, касающиеся финансов, собственности, управления ими и отношения к деньгам. Я буду вставлять их сюда последовательно. Цитаты из Библии, цитируемые здесь, будут тематически представлены. На сегодняшний день я включил следующие темы:

Освящение 9000 6
Счастье
Управление деньгами и имуществом
Благодарность 9000 6
Траст
Мудрость
Вредный совет
Взятка 9000 6
Жадность
Первые плоды

Я сделал эту вкладку на своем сайте, потому что:

Я верю, что Священное Писание является Словом Самого Бога, и я хотел бы, чтобы мы увидели, как много Бог говорит в Библии о деньгах, управлении и отношении людей к финансам.
Во-вторых, у нас будет шпаргалка, где можно найти библейские стихи на определенную тему.
В-третьих, хорошо молиться Словом Божьим, поэтому эти отрывки помогут нам молиться. Вы спросите, как молиться Словом Божьим. Например, в 22-м псалме говорится, что Господь — мой Пастырь, и я ни в чем не нуждаюсь. Поэтому, когда кто-то испытывает финансовые затруднения, зная, что это обетование, он может молиться так: « Боже, я благодарю Тебя за то, что Ты был моим Пастырем. Ты обещал мне, что я ничего не пропущу.Но вы можете видеть, что я борюсь с финансовыми проблемами. Пожалуйста, исполни свое обещание для моей жизни. Пожалуйста, сделай свое Слово реальностью для меня. Я заявляю, что в моем Боге я ничего не упускаю ».
В-четвертых, Слово Божье говорит, что вера от слышания, а слышание от Слова Христова (Рим. 4:17). Итак, чем больше мы читаем, слушаем Слово на определенную тему, тем больше растет наша вера в этой области.

1. БЛАГОСЛОВЕНИЕ

Радуйся Господу, И Он даст тебе все, что душе угодно! Доверьте Господу свой путь, доверьтесь Ему, и Он все сделает хорошо.Он выведет справедливость твою, как свет, и закон твой, как полуденное солнце. Пс 37, 4 - 6

Доверяйте Господу всем своим сердцем и не полагайтесь на собственное понимание! Поминайте Его на всех путях ваших, и Он сделает ваши пути прямыми! Пров. 3, 5 - 6

Но ищите прежде Царствия Божия и правды Его, а все остальное приложится вам. Так что не беспокойтесь о завтрашнем дне, ибо завтра будут свои заботы.На день хлопот достаточно. Мт 6, 33 - 34

Тогда Петр сказал ему в ответ: вот, мы оставили все и последовали за тобой; что у нас будет для этого? И сказал им Иисус: истинно говорю вам, которые последовали за Мною при возрождении, когда Сын Человеческий сядет на престоле славы Своей, сядете и вы на двенадцати престолах и будете судить двенадцать колен Израилевых. И кто оставит домы, или братьев, или сестер, или отца, или мать, или детей, или поле, ради имени Моего, получит во сто крат больше и наследует жизнь вечную. Мт 19, 27 - 29

Кто верен в малом, тот верен во многом, а кто неверен во многом, тот несправедлив и несправедлив во многом. (...) Никакой слуга не может служить двум господам, ибо или одного будет ненавидеть, а другого любить, или к одному прилепится, а о другом будет нерадеть. Нельзя служить Богу и маммоне. Лк 16, 10. 13 90 042

Но более того, все считаю тщетою ввиду важности познания Иисуса Христа, Господа моего, за Которого я потерпел всякое зло, и все считаю сором, чтобы приобрести Христа. Флип 3, 8

Считайте величайшей радостью, братия мои, когда переносите различные искушения, зная, что опыт веры вашей производит терпение, и терпение ваше да приведет к делу совершенному, да будете вы совершенны и непорочны, без всякого недостатка. ... И будьте исполнителями Слова, а не только слушателями, обманывающими самих себя. Jk 1, 2 - 4.22

Как послушные дети, не руководствуйтесь похотями, которые прежде руководили вами в вашем неведении, но примером призвавшего вас святого, и сами будьте святы во всех поступках ваших. 1 шт. 1, 14–15

И мир проходит с его желаниями; а исполняющий волю Божию пребудет вовек.
1 J 2, 17

... и мы получим от него все, что мы просим, ибо мы соблюдаем его заповеди и делаем то, что угодно в его глазах. 1 Дж 3, 22

2. УДОВЛЕТВОРЕНИЕ

и сказал: наг я вышел из чрева матери моей, наг и отсюда выйду. Господь дал, Господь взял, да будет имя Господне благословенно. Работа 1, 21

Лучше немного с праведником, чем со множеством нечестивых. Пс 37, 16

Я сказал: Моя доля, Господи, храни слова Твои. Пс 119, 57

Лучше немногое со страхом Господним, чем большие сокровища с тревогой. Пример 15, 16

Он топчет соты полные, но голодному и горечь сладка. Пров 27, 7

Я прошу вас о двух вещах; не отвергни меня прежде, чем я умру: удали от меня ложь и ложь; сделай меня бедным и сделай меня богатым, и дай мне есть хлеб мой по нужде моей, чтобы я, насытившись, не отрекся от Тебя и не сказал: кто Господь? Или, чтобы я не начал воровать от бедности и оскорблять имя моего Бога. Пров 30, 7 - 9 90 113

Я видел под солнцем несчастье болезненное: Богатство, сбереженное его владельцу на его беду. Кох 5, 12

Солдаты спросили его: что нам делать? И сказал им: не вымогайте ничего ни у кого и не обвиняйте ложно из корысти, но довольствуйтесь своим жалованьем. 90 041 Лк 3, 14 90 042

Я не желал ни серебра, ни золота, ни какой-либо одежды. Вы сами знаете, что эти руки использовались для удовлетворения моих нужд и тех, кто со мной.Всем этим я показал вам, что, трудясь таким образом, следует поддерживать слабых и помнить слово Господа Иисуса, Который Сам сказал: блаженнее давать, чем брать. Деяния 20, 33-35

И я говорю это не из-за скудости, потому что я научился держаться за то, что имею. Я могу ограничивать себя, я также могу жить в достатке; я обучен везде и во всем; Я умею быть сытым, а также голодным, обильным и нуждающимся. Все могу в укрепляющем меня Христе.В конце концов, вы хорошо поступили, разделив мои страдания. Фил 4, 11–14

… думай о том, что наверху, а не о том, что на земле. столбцы 3, 2

Благодарить за все; ибо такова о вас воля Божия во Христе Иисусе.
1 Фес 5, 18

На самом деле, благочестие — это великое приобретение, когда оно сочетается с не отставанием от малого. Ибо мы ничего не принесли в мир, следовательно, мы ничего не можем вывести.Итак, если у нас есть еда и одежда, давайте остановимся на этом. 1 Тим 6, 6 90 042

Пусть твоя жизнь будет свободна от жадности; довольствуйтесь тем, что имеете; ибо сам сказал: не покину тебя и не покину тебя. Евр 13, 5

Паси Божие стадо, какое у тебя, не по принуждению, а добровольно, по-Божьему, не из вредности, но с благоговением 1 Пт 5, 2

3. УПРАВЛЕНИЕ ДЕНЬГАМИ И АКТИВАМИ

Дают щедро, но приобретают еще больше; другой чрезмерно скуден и становится только беднее. пров. 11, 24

Кто жалеет бедного, дает взаймы Господу, и Он воздаст ему за его благословение. пр. 19, 17

Господин его сказал ему: хорошо, добрый и верный раб. В малом ты был верен, тебе многое доверю; войди в радость своего господина. Мт 25, 21

Тогда Он скажет им в ответ: истинно говорю вам: все, что вы сделали одному из сих меньших, не сделали Мне. 90 112 Мт 25, 45 90 113

Дайте, и вам будет дано; меру добрую, надавленную, взбалтываемую и переполненную, они бросят вам оружие; ибо каким судом вы судите, такими будут судить и вас, и какой мерой мерите, такой и вас будут мерить.90 041 Лк 6, 38 90 042

И сказал ученикам Своим: посему говорю вам: не заботьтесь для души вашей, что вам есть, ни для тела вашего, во что одеться. Ибо жизнь больше, чем пища, и тело больше, чем одежда. (…) Так что не спрашивай, что ты будешь есть и пить, и не беспокойся преждевременно. Ибо всего этого ищут люди мира сего; и ваш Отец знает, что вы нуждаетесь в этом; но ищите его царства, и оно приложится вам.(…) Продай свое имущество и раздай милостыню. Приготовьте себе сумки, которые не ветшают, неистощимое сокровище на небесах, куда не может прийти вор и где моль не истребит. Ибо где твое сокровище, там будет и твое сердце. Луки 12:22-23. 29-31. 33-34

Так пусть все думают о нас как о рабах Христовых и домостроителях тайн Божиих. И вот что должны делать домостроители, чтобы каждый был верен. 1 Кор. 4,1- 2

чтобы они творили добро, богатели добрыми делами, были щедры и охотно делились с другими, собирая себе сокровища, как хорошее основание для будущего, чтобы они могли войти в истинную жизнь. 1 Тим. 6, 18 - 19 90 042

4. СПАСИБО

Он радуется тому, что уставы Твои показывают мне, Как великому богатству. Пс 119, 14

Лучше для меня закон твоих уст, нежели тысяча золотых и серебряных. Пс 119, 72

Поэтому я люблю заповеди Твои больше, чем золото, больше, чем чистое золото. PS119,127

Я радуюсь твоему обещанию, как тому, кто завоевал большую добычу. Пс 119, 165

Или какая женщина, имея десять драхм, потеряв одну драхму, не берет света, не метет дома и не ищет усердно, пока не найдет? Найдя ее, он зовет своих друзей и соседей и говорит: «Порадуйтесь со мной, ибо я нашел драхму, которую потерял». Лк 15.8-9

... как опечаленный, но всегда счастливый, как бедный, но обогащающий многих, как ничего не имеющий, но обладающий всем. 2 Кор 6, 10

Не заботьтесь ни о чем, но во всем, в молитве и прошении с благодарением, подавайте молитвы ваши Богу. Фил 4, 6

Благодарить за все; ибо такова о вас воля Божия во Христе Иисусе. 1Тес 5, 18

На самом деле, благочестие — это великое приобретение, когда оно сочетается с не отставанием от малого. Ибо мы ничего не принесли в мир, следовательно, мы ничего не можем вывести. Итак, если у нас есть еда и одежда, давайте остановимся на этом. 1 Тим 6, 6-8

Считайте величайшей радостью, братия мои, когда переносите различные искушения, зная, что опыт веры вашей производит терпение, и терпение ваше да приведет к делу совершенному, да будете вы совершенны и непорочны, без всякого недостатка. Jk 1, 2 - 4

5. ДОВЕРИЕ

… плотникам, строителям и каменщикам, а также покупать дрова и тесаные камни для починки храма. Но за отданные им деньги отчитываться не надо, потому что работают они честно. 2 короля 22, 6 - 7

Затем Амассия... и нанял из Израиля сто тысяч храбрых воинов за сто талантов серебра. Но подошел к нему некий человек Божий и сказал: царь! Не давай идти с собою войску Израилеву, ибо нет Господа ни с Израилем, ни с кем из Ефремлян.Но иди сам! Работа! Стой смело в бою! В противном случае Бог приведет вас к падению против ваших врагов. Ибо у Бога есть сила поддержать, но также и заставить людей упасть. И сказал Амасия человеку Божию: Что делать со ста талантами, которые я дал войску Израильскому? Человек Божий ответил: У Господа достаточно, чтобы дать вам больше, чем это. 2 Паралипоменон 25, 6-9

Так ты узнаешь, что твой шатер в покое, и когда осмотришь свой дом, недостатка не найдешь. Работа 5, 24

У нечестивых много страданий, и уповающий на Господа окружен благодатью. Пс 32, 10

Возложи свое молчание на Господа и надейся на Него. Не сердись на счастливчика, на лукавого! Откажись от гнева и откажись от гнева! Не гневайтесь, ибо это ведет ко злу... Ибо нечестивые будут истреблены, а надеющиеся на Господа унаследуют землю. Пс 37, 7 - 9

Аллилуйя.Блажен муж, боящийся Господа и любящий заповеди Его! стр. 112, 1

Доверяйте Господу всем своим сердцем и не полагайтесь на собственное понимание! Поминайте Его на всех путях ваших, и Он сделает ваши пути прямыми! пров. 3, 5 - 6

Страх Господень продлевает жизнь, а годы нечестивых сокращаются. пров. 10, 27

Корыстолюбивый сеет раздоры, а надеющийся на Господа насыщается. пров. 28, 25

Но я знаю, что те, кто боится Бога, кто боится Его лица, поступят хорошо. Кзн. 8, 12б

Услышьте окончательное учение всего: Бойтесь Бога и соблюдайте Его заповеди, ибо это долг каждого. Кзн. 12, 13 90 042

Господь — моя доля, говорит душа моя, и поэтому я надеюсь на Него. Поезда 3, 24

Возвещено тебе, человек, что есть добро и чего просит от тебя Господь: только бы ты исполнил закон, показал братолюбие и со смирением приобщился к Богу твоему. Мих 6, 8

Посему говорю вам: не заботьтесь для души вашей, что вам есть и что пить, ни для тела вашего, во что одеться.Разве жизнь не больше пищи, а тело больше одежды? Взгляните на птиц небесных, что они ни сеют, ни жнут, и что Отец ваш Небесный кормит их; Разве ты не намного благороднее их? Кто из вас, заботясь, может прибавить себе рост хотя бы на один локоть? Что касается одежды, о чем вы беспокоитесь? Смотри, как растут полевые лилии; они не работают и не крутятся. Но я говорю вам, что даже Соломон во всей своей славе не был одет как один из них. Итак, если Бог так покроет траву полевую, которая есть сегодня, а завтра она будет брошена в печь, то неужели больше вас, неверующий? Так что не беспокойтесь и не говорите: что мы будем есть? или: Что будем пить? или: Что нам надеть? Ибо всего этого ищут язычники; ибо Отец ваш Небесный знает, что вы нуждаетесь во всем этом.Но ищите прежде Царства Божия и правды Его, а все остальное приложится вам. Так что не беспокойтесь о завтрашнем дне, ибо завтра будут свои заботы. На день хлопот достаточно. Мт 6, 25 - 34

Есть ли среди вас человек, который, когда его сын попросит хлеба, подаст ему камень? Или, когда он попросит рыбы, подаст ему змею? Итак, если вы, будучи злы, умеете давать детям вашим добрые дары, то тем более Отец ваш Небесный даст блага просящим у Него. Мт 7, 9 - 11

Два воробья не продаются за копейки? Но ни один из них не упадет на землю без воли вашего Отца. Даже волосы у тебя на голове сочтены. Мт 10.29-30

Кто любит своего отца или мать больше, чем меня, не достоин меня; и кто любит своего сына или дочь больше, чем меня, не достоин меня. Мт 10, 37

Иисус же сказал им в ответ: истинно говорю вам, если будете иметь веру и не усомнитесь, не только сделаете то, что случилось со смоковницей, но если и горе сей скажете: пойди и бросься в море, так и будет.И все, чего ни попросите в молитве с верой, получите. Мт 21, 21 - 22

Иисус сказал им в ответ: имейте веру в Бога. Истинно говорю вам: кто скажет горе сей: поднимись и бросься в море, и не сомневайся в сердце своем, но веруй, что сбудется по словам его, так и будет ему. Посему говорю вам: о чем ни будете молиться или просить, верьте, что получите, и будет вам. МК11, 22-24

Так и ты не спрашивай, что ты будешь есть и что ты будешь пить, и не беспокойся преждевременно.Ибо всего этого ищут люди мира сего; и ваш Отец знает, что вы нуждаетесь в этом; но ищите его царства, и оно приложится вам. (…) Ибо где твое сокровище, там будет и твое сердце. Луки 12: 29-31. 34 90 042

И сказал Петр: вот, мы оставили свое и последовали за вами. И сказал им: аминь, говорю вам, что нет никого, кто оставил бы дом, или жену, или братьев, или родителей, или детей для Царствия Божия, и не получил бы взамен гораздо больше в это время, и в мире к грядущая жизнь, вечная. Лк 18, 28-30 90 042

Старайтесь не о пище тленной, но о пище пребывающей, о пище жизни вечной, которую даст вам Сын Человеческий: ибо Бог Отец положил на ней печать Свою. Дж 6, 27

Кто любит свою жизнь, тот потеряет ее, а кто ненавидит свою жизнь в этом мире, тот сохранит ее для вечной жизни. Если кто хочет служить мне, пусть следует за мной, и где я, там и слуга мой будет; Кто служит Мне, того почтит Отец Мой. J 12, 25 - 26

Разве вы не знаете, что, если вы подчиняетесь как рабы, вы становитесь слугами того, кому вы подчиняетесь, будь то грех к смерти или послушание к праведности? Рим.6, 16

Не заботьтесь ни о чем, но во всем, в молитве и прошении с благодарением, подавайте молитвы ваши Богу. Фил 4, 6

Думай о том, что наверху, а не о том, что на земле. Ибо ты умер, и жизнь твоя сокрыта со Христом в Боге. Кол. 3, 2–3

... дабы испытанная вера ваша была драгоценнее малого золота, огнем испытанного, к славе, чести и славе, когда откроется Иисус Христос. 1 Т 1, 7

Возложите на него всю свою тревогу, потому что он заботится о вас. 1 П 5, 7

6. МУДРОСТЬ

Страх Господень — начало познания; дураки презирают мудрость и дисциплину. пров. 1, 7

Блажен человек, обретший мудрость; человек, ставший мудрым; ибо приобрести его лучше, чем приобрести серебро, и получить его больше, чем золото. Он дороже жемчуга, и ни один драгоценный камень не сравнится с ним. Правая рука ее — долгая жизнь, а левая — богатство и слава. Пути ее — пути блаженства, и все пути ее ведут к миру.Это дерево жизни для тех, кто принимает его, и те, кто держится за него, считаются удачливыми. Господь утвердил землю мудростью и сотворил небеса разумом. Пзип. 3, 13-19

Король добр к благоразумному слуге, но гневается на бесчестных. пров. 14, 35 90 042

Мудрый сын делает отца счастливым, а глупый пренебрегает матерью. пров. 15, 20

Приобретение мудрости дороже золота, а приобретение разума дороже серебра. пров. 16, 16

Сердце, понимающее мудрость, и ухо мудрых ищет знания. пров. 18, 15

Есть золото и множество бус, но самый драгоценный камень - сдержанные губы. пров. 20, 15

Дом созидается мудростью и укрепляется благоразумием. И благодаря здравому смыслу закрома наполняются всем ценным и желанным товаром. пров. 24, 3 - 4

Кто любит мудрость, тот делает счастливым своего отца, а кто общается с проститутками, растрачивает свое состояние. пров. 29, 3

Я прошу вас о двух вещах; не отвергни меня прежде, чем я умру: удали от меня ложь и ложь; сделай меня бедным и сделай меня богатым, и дай мне есть хлеб мой по нужде моей, чтобы я, насытившись, не отрекся от Тебя и не сказал: кто Господь? Или, чтобы я не начал воровать от бедности и оскорблять имя моего Бога. пров. 30, 7 - 9

Бедный, но мудрый юноша лучше старого и глупого короля, который больше не принимает предупреждений. Ко. 4, 13 90 042

ибо под завесой мудрости то же, что под завесой денег; а польза знания такова: мудрость дает жизнь тому, кто ее имеет. Ко. 7, 12

И был в нем некий бедный мудрец; этот мог бы спасти этот город своей мудростью. Но никто не упомянул этого беднягу. Тогда я сказал себе: мудрость лучше силы, но мудрость бедного пренебрегается, и к словам его не прислушиваются. Ко. 9, 15 - 16

Но мудрость свыше прежде всего чиста, потом миролюбива, кротка, послушна, полна милосердия и добрых плодов, не лицемерна, не лицемерна. Джк 3, 17

7. ПЛОХОЙ СОВЕТ

Кто общается с мудрецами, тот становится мудрее, а кто общается с глупцами, тот не преуспевает. пров. 13, 20

Держись подальше от дурака, ибо ты не найдешь в нем разумной речи. пров. 14, 7

Не дружи с человеком опрометчивым и не общайся с человеком порывистым, чтобы не перенять его привычек и не уготовить ловушку для души своей. пров. 22, 24 - 25

Не заблуждайтесь: плохие разговоры портят хорошие манеры. 1 Кор. 15, 33 90 042

Повелеваем вам, братия, именем Господа Иисуса Христа удаляться от всякого брата, живущего бесчинно, а не по учению, которое вы получили от нас. 2 Фес. 3, 6

8. ВЗЯТОЧНИЧЕСТВО

Не берите взяток, потому что взятки ослепляют даже очевидцев и фальсифицируют правое дело. Исх. 23, 8

Ибо Господь Бог ваш есть Бог богов и Господь господствующих, великий, могучий и страшный Бог - который ни к кому не относится частично и взяток не принимает. 5 Мойж. 10, 17

Закон не нарушишь, не будешь предвзятым, не возьмешь взятку , ибо взятка ослепляет глаза мудрых и искажает дела правых. Ибо праведность, пока ты стремишься к праведности, чтобы сохранить жизнь и завладеть землей, которую Господь, твой Бог, даст тебе. Второзаконие 16, 19 - 20

Проклят тот, кто получил взятку , чтобы убить человека и пролить невинную кровь.И весь народ скажет: аминь. Второзаконие 27, 25

И когда Далида увидела, что он рассказал ей всю свою тайну, она послала и призвала князей Филистимских и сказала им: придите. На этот раз он открыл мне свой секрет. И пришли к ней князья Филистимские и принесли с собою сребреники. Судья 16, 18

Его сыновья не ходили его путями, но были склонны к неправедной выгоде, и приняли взятку и извратили суд. 1 Сэм. 8, 3 (Перевод нового мира)

Да объявит вас страх Господень, смотрите, что вы делаете, ибо у Господа Бога нашего нет ни неправды, ни лицеприятия, ни мздоимства. 2 Хрон. 19, 7

Псалом Давида. Господин! Кто будет в твоей палатке? Кто будет жить на твоей святой горе? Кто живет непорочно и поступает праведно, тот говорит истину в сердце своем. Не злословит языком своим, не делает зла ближнему своему и не оскорбляет ближнего своего.Сам он чувствует себя презираемым и недостойным и чтит боящихся Господа. Даже если бы он дал клятву себе во вред, он не изменил бы ее. Он не ссужает свои деньги в рост и не может быть подкуплен против невиновного. Тот, кто это сделает, никогда не поколеблется. Пс 15

Не возьми мою душу с грешниками и возьми мою жизнь с преступниками. Их руки запятнаны преступлением, И их правая рука полна взяточничества . Пс 26, 9 - 10

Безбожник принимает взятки тайком, чтобы исказить пути закона. пров. 17, 23

Ваши проводники - бунтовщики и пособники воров, все любят взятки и дары гоняют, сирот не вершат, и дело вдов до них не доходит. Ис. 1, 23

Горе тем, кто героичен в питии вина и могуч в смешивании крепких напитков, кто оправдывает виновного за взятку , а невиновного отказывает в правосудии. Ис. 5, 22 - 23 90 042

Вы получаете 90 041 взятки за кровопролитие.Ты берешь проценты и надбавки, а ближнего твоего насилием ты обидел, а Меня забыл, говорит Господь Вседержитель. Но вот, я ударю рукою своею по твоей нечестивой прибыли, которую ты сделал, и по твоим кровавым убийствам, которые были совершены над тобой. Эз 22, 12 - 13

Ибо я знаю, что твои преступления многочисленны и твои грехи велики. Вы притесняете невиновных, берете взяток и ниспровергаете закон бедняков у ворот. утра. 5, 12

Вы строите Сион, проливая кровь, и Иерусалим, совершая преступления.Начальники его вершат суд за 90 041 взяток , и священники его учат за плату, пророки его пророчествуют за деньги, и взывают к Господу, говоря: не среди нас ли Господь? Нас не постигнет беда! Поэтому ради вас Сион будет распахан, как поле, Иерусалим станет грудой развалин, а вершина храма — лесистым холмом. Мичиган. 3, 10 - 12

Их руки всегда рвутся к злому вождю, они требуют золота, судьи получают взятки , , они выносят приговоры, как им вздумается, и все подчиняют себе. Мих . 7, 3

И собрались они со старейшинами, и, посовещавшись, дали воинам много серебра, говоря: скажите, что ученики его пришли ночью и похитили его, пока мы спали. И если губернатор услышит об этом, мы убедим его и обезопасим вас. Так что они взяли деньги и сделали, как им было приказано. И эта новость распространилась среди евреев до сего дня. Мт 28, 12 - 15

И пошел Иуда Искариот, один из двенадцати, к первосвященникам, чтобы передать его им.Услышав это, они обрадовались и пообещали дать ему денег. И он искал возможность их потратить. Мк 14, 10 - 11

И когда Симон увидел, что Дух дается возложением рук апостолов, он принес им деньги и сказал: Дайте мне эту силу, чтобы тот, на кого я возлагаю свои руки, мог получить Святого Духа. И сказал ему Петр: серебро твое пусть погибнет с тобою, потому что ты думал, что за деньги можно купить дар от Бога. Что же касается этого вопроса, то ты не имеешь участия или участия в нем, ибо сердце твое нечестно пред Богом. Журнал 8, 18 - 21 90 042

В то же время он надеялся, что Павел даст ему денег; поэтому он чаще посылал за ним и разговаривал с ним. Журнал 24, 26

9. ЖАДНОСТЬ

Не желай дома ближнего твоего , не желай жены ближнего твоего, ни раба его, ни рабыни его, ни вола его, ни осла его, ничего, что принадлежит ближнему твоему. Исх. 20, 17

А теперь я написал вам, чтобы вы не сообщались с тем, кто называет себя братом, а кто блудница, или жадный , или идолослужитель, или клеветник, или пьяница, или грабитель, чтобы ты хоть ешь с таким мужчиной. 1 Кор. 5, 11

... ни воры, , ни алчные , ни пьяницы, ни клеветники, ни вымогатели Царства Божия не наследуют. 1 Кор. 6, 10

Ибо знай твердо, что никакой блудник, или нечистый, или лихоимец, , то есть идолослужитель, не имеет части в Царствии Христовом и Божием. Еф. 5, 5

10. ОСНОВНОЙ

Через некоторое время Каин принес Господу в жертву сельскохозяйственные культуры; Авель также принес в жертву первенцев своего стада и их тук.И Господь посмотрел на Авеля и на его жертву. 1 Мой 4: 3-4

(...) И взял Авель начатки овец своих и тук их, Господь призрел на Авеля и на жертву его; (BT) Gen 4: 4

Господь сказал Моисею: Посвяти Мне всех первенцев. Из сынов Израилевых начатки чрева матери моей будут моими, как человеческие, так и животные. (BT) Пример 13: 1-2

Не медлите с даянием от изобилия гумна вашего и точила вашего.Дай мне первенца из твоих сыновей. Сделайте то же самое со своим быком и овцой. Семь дней она будет с матерью, на восьмой день ты отдашь их мне. Исх. 22: 29-30

Лучшие начатки земли твоей принесешь в дом Господа Бога твоего. Не вари козленка в молоке матери его. Исх. 23:19

Каждый первенец мой; из всего твоего имущества первенец мужского пола, крупный рогатый скот и овцы. Исх. 34:19

У вас также будет Праздник Недель в честь первых плодов урожая пшеницы и Праздник урожая в конце года. Исх. 34:22

В конце года у вас будет Праздник Недель, первые плоды, урожай пшеницы и Праздник урожая. (BT) Пример 34:22

Лучшее из начатков земли твоей принесешь в дом Господа Бога твоего. И не вари козленка в молоке матери его. Исх. 34:26

Говори с сынами Израилевыми и скажи им: когда вы войдете в землю, которую Я дам вам, и будете жать жатву, принесите первый сноп жатвы вашей священнику.И он совершит обряд потрясения снопа перед Господом, чтобы угодить вам. На следующий день после субботы священник совершит обряд его встряхивания. Лев. 23: 10-11

Из своей обители ты принесешь на обряд сотрясения два хлеба, каждый из двух десятых ефы передней муки. Они будут заквашены как начатки для Господа. Лев. 23:17

Ибо каждый первенец принадлежит мне. В тот день, когда Я убил всех первенцев в земле Египетской, Я принес в жертву всех первенцев в Израиле, от человека до скота.Они будут принадлежать мне; Я Господь. Ген. 3:13

Говори с сынами Израилевыми и скажи им: Когда вы войдете в землю, куда Я веду вас, и будете есть хлеб этой земли, сделайте приношение Господу. Предложите начатки цельнозернового теста. Ты делаешь из нее жевательную резинку. Приношение начатков теста твоего будешь отдавать Господу во веки веков. 4 Мои 15:18-21

Приношение начатков теста твоего отдавай Господу во веки веков. Ген. 15:21

Дай ему (священнику) начатки твоего зерна, твоего сусла и твоего масла, и начатки шерсти твоих овец. ибо Господь, твой Бог, избрал его из всех колен твоих, чтобы он стоял на службе Господу во все дни свои, он и сыновья его. 5 Мои 18:4-5

Все лучшее из масла и все лучшее из вина и зерна, их начатки, которые они отдают Господу, я дал вам. Первые урожаи их земли, которые они принесут Господу, будут вашими.Любой чистый в вашем доме может съесть их. Ген. 18:12-13

— Не ешьте в местах ваших ничего из десятины зерна, вина и масла, из первородного скота вашего и из мелкого скота вашего, из дани, которую вы поклялись, из бесплатных приношений или из приношений ваших. Второзаконие 12:17

Дай ему начатки твоего зерна, твоего сусла и твоего масла, и начатки твоей овечьей шерсти Втор. 18: 4

И когда ты войдешь в землю, которую Господь, Бог твой, дает тебе, и овладеешь ею, и поселишься в ней, то возьми начатки всех плодов, какие возьмешь на земле, которую Господь, Бог твой, дает ты, и положишь его в корзину, и пойдешь на место, которое изберет Господь, Бог твой, для обитания ради имени Своего; Ты придешь к священнику, который будет в те дни, и скажешь ему: сегодня я исповедую пред Господом, Богом твоим, что я пришел в землю, которую Господь клялся отцам нашим дать нам.Священник возьмет корзину из рук твоих и поставит ее перед жертвенником Господа, Бога твоего. Тогда ты ответишь и скажешь Господу, Богу твоему: отец мой был заблудшим арамеем, и он пришел в Египет, и остался там пришельцем в малой кучке, но стал там народом великим, могущественным и многочисленным. Египтяне же поступили с нами худо, угнетали нас и принуждали к каторжным работам, и мы воззвали к Господу, Богу отцов наших, и услышал Господь голос наш, и увидел муки наши и труды наши, и скорбь нашу, и Господь вывел нас из Египта рукою крепкою и мышцею поднятою среди великого ужаса, знамений и чудес, и привел нас на место сие, и дал нам землю сию, землю, текущую молоком и медом.И вот, я принес начатки земли, которую Ты дал мне, Господи. Положи это пред Господом, Богом твоим, и поклонись Господу, Богу твоему, и будешь радоваться всем благам, которые Господь, Бог твой, дал тебе и дому твоему, левит и пришелец среди тебя. Второзаконие 26: 1-11

И первенцев из сыновей наших и первенцев из скота нашего, по определению закона: первенцев из скота нашего и овец наших приносим в дом Бога нашего для священников, служащих в дом нашего Бога.Мы также принесем наши лучшие лепешки и наши запасы, лучшие плоды со всех деревьев, и сусло и елей для священников в хранилищах Бога нашего, и десятину с нашей земли левитам, а это левиты, которые собирают их десятины во всех местах, где мы произрастаем, развеваются. Нехем. 10: 37-39

В тот день также были назначены люди для надзора за амбарами с продовольствием из даров, начатков и десятин, чтобы из городских поместий можно было собирать доли, установленные законом для священников и левитов; Ибо иудеи советовали священникам и левитам, находившимся в служении. Нехем. 12:44

Почитай Господа дарами своего имущества и начатками всех своих урожаев! И наполнятся житницы ваши до избытка, и точила ваши переполнятся. Притч. 3: 9-10

Господь сотворил меня (мудрость) как начаток Своего творения, в начале Своих дел, издревле. пров. 8:22

Господу посвящен был Израиль, был он начатком урожая Его, виновны были все, кто кусали его, постигла их беда, говорит Господь. Иер. 2: 3

Ибо на святой горе Моей, на высокой горе Израилевой, говорит Господь, там будет служить Мне весь дом Израилев, все, кто на земле. Там приму их милостиво, и там потребую от тебя дань и начатки даров твоих со всеми святыми дарами. Иез. 20:40

Священникам будут принадлежать наилучшие из всех начатков всякого рода и все ваши воздаяния всякого рода из всех ваших податей.Лучшее из своего теста вы отдадите священнику на благословение ваших домов. Иез. 44:30

Не продают и не обменивают что-либо из первых плодов земли и не отдают имущество его другим, ибо оно посвящено Господу. Иез. 48:14

Он родил нас Словом истины, чтобы мы были как бы первым зародышем Его творений. Как. 1:18

И я увидел, и вот, Агнец стоит на горе Сион, и с Ним сто сорок четыре тысячи, у которых на челах написано его имя и имя Его Отца.И услышал я голос с неба, как бы шум вод многих, и раскат сильного грома; и голос, который я слышал, звучал как звуки арфистов, играющих на своих арфах. И пели новую песнь пред престолом и пред четырьмя лицами и старейшинами; и никто не мог выучить эту песню, кроме ста сорока четырех тысяч, искупленных от земли. Это те, которые не осквернили себя с женщинами; ибо они чистые. Они следуют за Агнцем, куда бы он ни пошел. Они были выкуплены из людей как начатки Богу и Агнцу. Ред. 14: 1–4

Добавить в избранное:

Нравится Загрузка...
.
Мой комментарий к вашим комментариям: - Obóz Jesus (2006) - Forum

bikej оценил этот фильм: 5
В начале предупреждаю, что я неверующий.
Еще хочу добавить, что я достаточно хорошо знаю протестантскую церковь, потому что почти все мои самые близкие родственники принадлежат к ней на протяжении многих лет. Я, как один из немногих, до сих пор против Бога.

Но дело не в этом.

Я вижу, что здесь все очень напуганы и "поражены" увиденным. Признаюсь, этот фильм меня тоже тронул.Меня, признаться, это не сильно удивило, ибо - как я уже писал - я немного знаком с этим сообществом и всей их свирепостью и обычаями, но даю слово, что такой агитации и упрямства в - как вы это называете - промывании мозгов этим я еще не встречал. Дети.

Но неужели идеологическая обработка этих лебков касается таких страшных вещей, что их надо сравнивать с фашизмом, как многие из вас пишут? Разве они утверждают, что аборт это плохо, ложь плохо, смотреть глупые фильмы плохо, ругаться матом плохо и т.д.- это так плохо? Все ли кретинизмы и коррупция, которые продвигает телевидение, молодежные журналы, компьютерные игры и другие средства массовой информации? Почему тебя это так не пугает? Масштабы индоктринации, представленные в этом фильме, являются пиком того, что мы все вбиваем себе в голову каждый день с помощью различных средств массовой информации. Если вы этого не осознаете - тем хуже для вас!

Я считаю, что родители этих детей имеют право отправлять их в лагеря, которые они хотят, и учить их тому, что они считают правильным! Не бойтесь, что они (дети) не в порядке и познакомятся с другой точкой зрения - я бы не переживал по этому поводу.Они точно не полностью изолированы от «нормального» мира и людей. Вы боитесь, что у детей нет свободы выбора? Мне хочется смеяться, когда я читаю о «свободе выбора». Ни у кого нет свободы выбора, и вы должны это понимать.

И еще: манипуляция. Фильм обрезан таким образом, что те, кто его смотрит, становятся враждебными американским правым и протестантам. Этот фильм претендует на нейтральность, но не нужно быть очень умным, чтобы заметить, что в этом фильме нет ничего объективного, нейтрального.Нас поражает, что (почти) каждый протестант не отправляет детей в школу, любит Бушу и от имени Бога отправляет своих детей на какую-то странную войну. И из того, что я вижу на форуме - у авторов этого документа отлично получилось. Разве вы не видите, что это ВЫ сделали воду из мозга, что это ВАМИ манипулируют? И не в первый раз - вспоминаются фильмы Гора и Мура. Некоторая дистанция здравого смысла и честность в суждениях предполагают.

Помните: есть только два цвета: черный и белый.Как пел Кацио: "есть разные оттенки серого - от черного до белого" и это священные слова.

Как я уже писал - я сам не принадлежу к этой церкви; ба! - Я даже не верю в Бога! Но я далек от сравнения их деятельности с фашизмом, как некоторые тупые комментаторы, которые пишут быстрее, чем думают. Кроме того, таких радикалов, как те, которых мы встречаем в фильме, мы не встретим со многими протестантами, особенно в Польше. Они действительно маргинальные православные. Я знаю, что он пишет, потому что знаю их.

Евангелисты, протестанты, лютеране, пятидесятники, и я не знаю, как их туда загнать, не будут устраивать теракты на инакомыслящих - поверьте - можете спать спокойно.

bikej Я согласен со всеми вашими утверждениями, кроме:

"родители этих детей имеют право отправлять их в любые лагеря и учить их тому, что они считают правильным!"

У них нет закона! То, что сами родители погрязли в евангельской чепухе, не означает, что они могут отравить следующее поколение.Когда дело доходит до религии, свобода выбора здесь имеет первостепенное значение. Младшие должны самостоятельно узнавать правду, формировать мнение по заданной теме, а не, как показывает этот документ, путем индоктринации протирать детям глаза грудой религиозной лжи.

В документе также рассматривается другой вопрос, который привлек мое внимание, а именно; замена теории эволюции в школах теорией креационизма с полным отрицанием прежней - тотальным перегибом.

Однако проблема не в том, что показывает документ.Проблема в том, как воспитать будущее поколение без мистических, религиозных представлений о боге, как объяснить им понятие веры, которое есть лишь эволюционная адаптация человечества, понятие, объясняемое в психологических терминах как одна из основных потребностей человека, а на самом деле совершенно лишнее... Как?

Cheers

Изелор оценил этот фильм: 8
Угадай_Кто_ 2 "Все идиоты и коррупция, которые продвигают телевидение, молодежные журналы, компьютерные игры и другие средства массовой информации?"

Не беспокойтесь о компьютерных играх, после нескольких лет игры и знакомства с этой средой я буду защищать ее изо всех сил.Я согласен с остальным.

Что касается самих лагерей и этих людей. Те, кто говорит, что мир был создан 6000 лет назад за семь дней, те, кто являются креационистами и отрицают эволюцию, — идиоты и идиоты. Они представляют угрозу и должны быть изолированы. Эти примитивные люди не понимают, что их Яхве, еврейский идол, был одним из 70 божеств Израиля!

Изелор У каждого есть свобода выбора, если у него есть возможность познакомиться как минимум с двумя другими способами, а у детей из фильма есть единственный щадящий способ, представленный их воспитателями (которые являются единственным образцом для подражания для детей этого возраста).Конечно, то содержание, которое их достигает, у меня по крайней мере не вызывает большого возмущения, но способ обучения, вернее воссоздания молодого человека, пугает. Люди 5-8 лет понимают метафоры буквально, у них нет возможности увидеть обратную сторону медали, вера заменяет им семью, которая переносит усилия воспитания на религию. Я думаю, что этот стиль исповедания веры в США исходит из плохой культуры этой страны. Культуре требуется много времени, чтобы стать культурой, особенно в такой большой стране.Жить в головокружительном топании, на каждом шагу отсылая к идее свободы и гипервеличии Америки - это стереотип, потому что в этом многомиллионном обществе живет еще и множество ценных читай внутренне сформированных людей с богатой личностью . Множество людей на "разных уровнях" продвижения :-) создает диспропорции в стране. Более того, эмигранты, субкультуры, политики, бунтари и прочие нужные в каждом обществе люди смешались со своим радикализмом и создали котел, полный людей, не нашедших себе места.Бог или Иисус стали ОТЦАМИ, которые могли высвободить человека из этого котла в мир иллюзорного конгломерата, соответствующего потребности заблудшей личности. Отца дома не хватает. Он сына/дочь над котлом не поднимет. Она ответит на некоторые вопросы, и часто ответ будет известен до того, как его услышат. Бога-Отца, как мы уже знаем из Библии, недостаточно. Нет большей проникающей силы, чем раньше. Ему предстоит соревноваться с новыми богами цивилизации, которые, конечно же, гораздо привлекательнее. Поэтому нужен новый Отец.Религию нужно немного подправить, чтобы она уже закрывала глаза человеку в зародыше, ведь так приятнее. Новый Бог Отец не опора в котле, не помогает стоять рядом с ним или жить в нем силой веры. Новый Бог-Отец через воспитателей велит нам закрыть глаза и начать кричать в экстазе, чтобы заглушить все, что нас окружает и частью чего мы являемся.

bikej оценил это видео: 5
Iselor Только у дебила и идиота такие однозначные, оскорбительные взгляды.Я имею в виду, что я называю других дебилами и идиотами, когда вы понятия не имеете о теме, о которой они говорят (вы определенно не имеете). Я знаю много высокообразованных людей, которых я бы вообще назвал умными, которые верят в бога. У вас нет и малой доли знаний и опыта (не только в области религии), что есть у них, поэтому - используя ваши слова - примитивно от них отвлеклись!

Изелор Гость, вы понятия не имеете о чем говорите - так что не говорите об этом.Я сыт по горло людьми, которые ломятся от теорий переписи населения из видео на YouTube с нулевыми знаниями.

Что касается фильма, то это, конечно, другая крайность по сравнению с атеизмом. В вере важны умеренность и последовательность. Все слишком эмоциональное (как положительное, так и отрицательное) может быть только уловкой лукавого.

Этот девиз пришел мне на ум: «Стремись к уравновешенному духу: ни слишком радостному, ни слишком грустному; твердости лица: никогда не показывай морщин на лбу; в молитве: ни слишком быстро, ни слишком медленно."
Св. Юзеф Марелло

faumond Атеизм - не крайность. Это рационализм, разум, логика. Это также в какой-то мере стоическая золотая середина, с той разницей, что она не загрязнена коннотационными коннотациями ( см. цитату) что прилипло к нему во времена Ренессанса Атеизм не имеет ничего общего с крайностями, пока его не сделали исповедуемой доктриной

gharou А вы ошибаетесь или хотя бы обобщаете Атеизм означает лишь отсутствие веры в боги.Никаких других характеристик он не несет. Если только вы не найдете их у Пол Пота или Сталина, потому что меня нет. Хотя, возможно, для БОЛЬШИНСТВА атеистов им близки такие слова, как логика или рационализм, это лишь предположение, потому что его нельзя проверить.

gharou Атеизм – это тоже вера. Вера в отсутствие Бога. Она может принимать те же формы фанатизма, что и другие религии. Гораздо более логичным и рациональным, чем атеизм, является агностицизм в некоторых формах.

Надо мной смеются атеисты, несущие знамена рациональности и науки, которые проповедуют тезисы, которые не могут доказать.

mr_fisq А атеист не может быть агностиком? Я думаю, что многие из них «оба», потому что это не взаимоисключающее. Чистый агностицизм логичен и рационален, как вы написали. Из вашего утверждения можно сделать вывод, что атеизм предполагает, что Бога заведомо нет, и его нет. Атеизм - это отсутствие веры в Бога, вот и все.
"Мы никогда не узнаем, есть ли Бог." - говорит агностик
"Мы никогда не узнаем, есть ли какой-либо Бог, поэтому я ни в кого не верю."- и это атеист
Для меня агностицизм (без атеизма) - сухой факт, который может констатировать любой разумный человек, а атеизм - определение его взглядов на религию.

ответить если верят в бога, отвечают" Я не знаю», поворачивая головы с улыбкой или начиная объяснять, что такое агностицизм и почему он самый рациональный. не их родители?
В Китае, после Мао, проводились эксперименты по взятию детей в возрасте 3 лет и их воспитанию в коммунах.
Если кто-то хочет воспитать детей атеистами, пусть воспитывает своих, но не мешать другим родителям воспитывать детей, пока они не нарушат закон.

Удаленный пользователь оценил это видео по адресу: 9

Guess_Who_ 2 Bredzisz, гость. Ты просто бредишь. И не сердитесь, пожалуйста, за это возвращение. Так что, если у детей есть свобода выбора, пусть они с самого начала определяют образование, в том числе и дошкольное.Спросите малыша, согласен ли он учиться или собирается ходить в начальную школу. Объясните ему, что он свободен и имеет право голоса, потому что живет в 21 веке, в веке интеллектуального, нравственного и духовного просвещения, в веке свободы и толерантности. Вы незрелы в своем мировоззрении. Пожалуйста, взгляните: как ребенок может принять решение отстаивать Бога, которого он не знает? Родители – это первая инстанция, которая воспитывает малыша с самого начала, учит ходить, говорить, рассказывает о мире. Согласен ли ты со мной Так почему же родители не могут говорить о Боге? Даже должны! Со временем, когда ребенок повзрослеет, усвоит и поймет доводы, возникающие в его интеллекте, - тогда он будет готов высказывать свое мнение как человек мыслящий, как человек с опытом.А не как слепой, как собака на волю, гоняющая куда-то по улице, заброшенная, во имя глупой, лживой масонской свободы выбора... Вы когда-нибудь принимали решение, делали выбор, не разбирая дела? Вы, как взрослый (наверное?). А мальчуган?... Помилуй!

bikej "Те, кто говорит, что мир был создан 6000 лет назад за семь дней, те, кто являются креационистами и отрицают эволюцию, идиоты и идиоты. Они представляют угрозу и должны быть изолированы."

Сразу хочу отметить, что фильм я не смотрела, узнала о нем от сестры, которая прочитала его обзоры в Фокусе и решила узнать о нем побольше, а желательно посмотреть.Что ж, трудно отрицать, что это вызвало немало споров. Наверное, я бы даже не решился принять участие в этом обсуждении, если бы на меня самого не "плюнули".

Ну вы только представьте, как бы вы себя чувствовали, если бы кто-то (который понятия не имеет ни о вас, ни даже о вашем существовании) под влиянием просмотренного вами фильма вдруг обнаружил, что вы не только идиоты или идиоты, но и что вы представляете серьезную угрозу для общества и должны быть изолированы от него.

Да, я не согласен с теорией эволюции, я верю, что Бог создал мир в соответствии с тем, что об этом говорит Библия. Однако я не собираюсь никого заставлять в это верить и уж тем более никого из-за этого не обижаю. Я пятидесятник, и я сознательно выбрал этот путь. Как христианин, я уже понял, что не все принимают такие решения, как я.

Я не знаю, что показывает этот фильм, что именно в нем показано, но я бы посоветовал вам сначала поинтересоваться предметом, а потом уже делать такие суждения.Поверьте, не все протестанты такие, как показано в этом фильме. Откуда я знаю Так как я знаю многих из них, я много раз останавливался в их храмах, и как-то никто не склонял меня к самоубийству. Конечно, вы можете мне не верить. Выбор в ваших руках.

bikej оценил это видео: 5
Yuffie5 Нет смысла обсуждать этого червя. Лучше всего не замечать существования таких простаков и не переживать за них.

велосипед Я знаю, что вы правы, но игнорировать такие вещи нелегко.Я хотел, чтобы он подумал об этом, прежде чем писать подобные вещи в следующий раз, потому что они не только не очень хороши для него, но и могут заставить кого-то чувствовать себя плохо, как и меня.

Юффи5 "Я верю, что Бог создал мир в соответствии с тем, что говорит о нем Библия." У меня есть этот вопрос. Как случилось, что «В начале сотворил Бог небо и землю», а на третий день снова сотворил землю? Я считаю, что библейское описание происхождения мира символично, и мне интересно, как вы понимаете такие двусмысленности, раз вы согласны с предположениями креационизма?
С уважением

nataska Даже если описание символично, Библия противостоит теории эволюции, потому что говорит, что «Бог создал человека по образу Своему.По образу Божию сотворил его" (Бытие 1:27), то есть человек не уподобился Богу во времени, но был сотворен подобным Ему с самого начала. Тогда всегда можно предположить, что Бог выглядит как обезьяна , но Иисус сказал: «Видевший Меня видел Отца» (Иоанна 14:9) и «Видевший Меня видит Пославшего Меня» (Иоанна 12:45), и все мы знаем, что Иисус принял образ man

"И земля БЫЛА пуста и хаос" (Бытие 1:2) слово которое было переведено "была" на иврит означает также "она стала" (не помню что это за слово, если бы я мог вспомнить по крайней мере, чтобы процитировать его фонетическое написание), и поскольку это произошло, на самом деле неизвестно, сколько времени прошло от первого до второго стиха Библии.Неизвестно также, что случилось, что Земля тогда была пустошью и хаосом, и надо было привести ее в порядок.

Юффи5 Юффи, когда Библия говорит, что Бог создал человека по Своему образу, не может быть никакого физического подобия. Бог не может выглядеть как человек или что-то еще, потому что Он Дух, а не материя. Более того, по этой причине Он запретил израильтянам делать Его изображения. Тот факт, что у человека, например, две руки, это только одна из многих возможностей - у него могло быть три руки, у него могла быть одна, у него могли быть щупальца, или он мог быть устроен совсем по-другому.Подобным образом, вся вселенная устроена определенным образом, но вы согласитесь, что это лишь одна из многих возможностей, которые могли бы существовать, если бы она была у Бога. Материя состоит из атомов, но она могла быть непрерывной по своей природе. Космос тоже мог существовать «с помощью» чего-то другого, кроме материи. Он мог функционировать на совершенно иных принципах. Он мог бы иметь пять пространственных измерений вместо трех и так далее. Но «строить» Бога не может быть одной из многих возможностей, потому что Он вечен и бесконечен. Следовательно, оно существует не «посредством» материи, как наши тела, а благодаря Его собственному существованию.Его продолжительность — единственное, что определяет его продолжительность, Его «бытие» — это Его строительный блок. (См. имя Бога: «Я тот, кто я есть»). Это может показаться каким-то подлым обманом, но это не так. Любой, кто честно рассматривает природу Бога, придет к такому же заключению. Вы не можете идти к другим.
Когда мы говорим о «подобии и образе», мы имеем в виду духовное подобие, это значит, что человек есть существо того же сознания, что и Бог, что он имеет свободную волю, разум, способен любить и т. д.Когда Иисус говорит, что Он образ Отца, это не значит, что у Бога такие же черты лица. Дело в том, что мышление и поведение Иисуса полностью соответствуют мышлению Бога и тому, как Он будет себя вести (и что, конечно, Иисус тоже Бог).
Говоря о словах на иврите - исходное слово, переведенное как "день" (первый, второй...), также может означать просто "период времени" (любой продолжительности). Во всяком случае, я считаю, что описание творения не противоречит науке. Просто сейчас язык, описывающий происхождение мира, есть язык науки, а тогда это был язык... Я не хочу, чтобы меня неправильно поняли, если я использую слово «мифологический». Я не думаю, что Библия — это какая-то мифология вроде месопотамской или любой другой мифологии. Я хочу сказать, что он следует этому соглашению в описании сотворения мира. То, что он не передает научных истин, для меня не проблема. Он передает богословские истины. 1-й — что мир был создан Богом планомерно, и что дело творения благо (вопреки тому, что, например, утверждают гностики). 2o - обратите внимание на некоторую симметрию: первые три дня Бог творит: свет отделен от тьмы; небо отделилось от морей; земля отделена от воды, еще три дня: создает небесные тела; птицы и рыбы; животных и растений (и нас, конечно;) Итак, еще один посыл: Бог создал все, предварительно создав для всего «окружение»
1.день: светлый/темный - 4-й день: небесные светила
2-й день: море/небо - 5-й рыбы и птицы
3-й день: земля - 6-й человек, животные и растения
3-й - творение неполное, без места для дел духовных, для Бог (на седьмой день он ушел).
Впрочем, вы наверное все это знаете ;) Но может кому еще пригодится.

Бикай Я не принадлежу ни к какой церкви, ни к какой деноминации для ясности. Я вижу, однако, среди многих форумчан последователей т.н. «нормальность», то есть нить, которую мы называем реальностью, сформированная случайным содержанием (медиа, книги, журналы, мода, стиль жизни и т. д.).Пожалуйста, не говорите, что это вас не касается. Это происходит потому, что ни один из нас не хочет чувствовать себя одиноким в обществе, которое ненавидит инаковость. В этом обществе существует философия, пропагандирующая релятивизм, неопределенность, рационализм и эмпиризм. А к мировоззрениям, борющимся с апатией, скукой и инертностью нашего мирка, относятся так же, как к некомпетентным людям относятся с сожалением и ложной заботой. Что ж, большинство из нас напоминают тех детей из обсуждаемого фильма, но наша идеологическая обработка давно закончилась.Дамы и господа, жизнь это не только дом, семья, девушка, машина, поездка на море. Жизнь — это война сталкивающихся смыслов, философий, взглядов, а позиция судей, которую многие из вас приписывают себе, — это болтовня болельщиков на боксерском поединке. Может пора начать войну за свою душу? Не знаю, но для меня этот документ понятен и не вызывает таких эмоций. Что плохого в том, что у этих детей есть шанс увидеть жизнь иначе, чем мы. Возможно, пора раздавить на глазах эту твердую оболочку, которую мы называем реальностью, и наконец-то вырваться из «приятной жизни» и ощутить страх перед неизвестностью??

koyaanisqa tsi_klos Если бы я хотел оскорбить верующих, то начал бы с поношения зеркала.Речь шла о способе передачи религиозных знаний в США маленьким детям. Я нахожу его примитивным, неуместным и приносящим больше вреда, чем пользы. Несомненно, религия каким-то образом и в порядке удерживает людей мира. Но в фильме я увидела, как взрослые переносят свою отчужденность от общества на детей, которым навязывается слишком уж образ жизни (убежден, что правильный), а не жаль... исковерканный в этом спектакле. Если, с другой стороны, вы считаете меня примитивным из-за того, что не способны выйти за рамки своих убеждений, я исчезаю с этого форума.Когда я увижу конкретное и культурное возражение в мой адрес, может быть, я отвечу и даже признаю, что я прав. Но не обижайте меня друг другом на том основании, что я не вы.

lechmarian "Но не обижайте меня по одному за то, что я не вы."

Я не знаю, кого вы имели в виду, когда писали эти слова, но ничего из того, что я написал, не имело целью вас оскорбить, я просто высказал свое мнение. Если вас что-то обидит, прошу прощения, потому что это не было моим (или, вероятно, ничьим) намерением.

Я не смотрел фильм, когда посмотрю, я смогу написать о нем что-то еще, но я хотел, чтобы вы знали, что основная цель религии (по крайней мере, христианства, потому что, может быть, что-то в этом роде) не поддержание порядка в мире, но отношения с живым Богом и жизнь по Его воле.

bikej оценил это видео: 5
lechmarian Рекомендую посмотреть, чьи комментарии являются нашими "замечаниями". Уж точно не для вашего. Казалось бы, схема форума понятна и видно, кто на что ссылается, но, наверное, не для всех...: /

Джинпай оценил этот фильм: 7
bikej Со своей стороны, я считаю, что никакая религия не должна учить детей, потому что это несправедливо. Дети восприимчивы к предложениям. Если кто-то хочет обратить людей, он должен сделать это в их зрелом возрасте, чтобы человек мог все обдумать, а не усвоить. Не всем религиям и даже ветвям католицизма так промыли мозги, как этим евангелистам/креационистам.

на велосипеде О. Бикей, ты согнулся.Вы меня просто огорчили своим невежеством и дерзостью своей речи. Так я вам укажу:

Вы в первую очередь страхующий и конформист. В самом первом предложении вы оправдываете свое утверждение тем, что не верите в Бога, как будто это сделает ваше суждение более объективным, чем мнение других. Таким заявлением вы сразу внушаете своим супостатам на форуме, что если они верят, то они несколько перекошены и поэтому их суждения тоже - это большая ошибка, вы сразу настраиваете людей в оппозицию.Это один из основных принципов ведения дискуссии — четко излагайте факты и не вступайте в конфликт так, как вы хотите, чтобы разговор был по существу. Ты неправ. И к этому прямо в следующем предложении прибавляешь слова о верующей семье (а еще и о протестантах), что ничего, deus ex machina, свидетельствовать о том, что ты знаешь предмет, так что тебе следует получить разряд - и пусть все слушают.

Скажу прямо - вы ничего не знаете. Вы утверждаете, что они все живут на голодных телевизионных битах и имеют воду из мозгов.Вы сами живете в мире заблуждений - если бы вы хотели узнать о существе дела, вы могли бы сначала попытаться получить немного больше информации об этом фрагменте (я бы не назвал его дробью) христианства, который является обсуждалось в фильме. Я избавлю вас от поисков и заставлю вас осознать свое невежество и невежество. В конце вы перечислили несколько протестантских церквей (совершив ошибку, потому что евангелисты - это лютеране), но не упомянули, потому что даже не знаете, название рассматриваемой церкви - евангелисты.евангелисты). Именно их больные умы воспитывают эту «христианскую элиту», то есть их детей. Даже если бы вы внимательно прислушались к словам в фильме, вы могли бы сказать, что «вы достаточно хорошо знаете протестантскую церковь», но вы даже не понимаете, что они вам говорят - евангелисты ни в коем случае не евангелисты. И их нельзя назвать «маргинальными ортодоксами». Численность евангелистов определить очень сложно, но они составляют около 20% населения и определенно преобладают на Юге.США. (если не было - источник: "Церковь Барака Обамы" Казимежа Бема и Ярослава Маковского в спецвыпуске "Polityka" 6/2009, т.н. инструментарий интеллектуалов +). Как вы можете говорить о том, что знаете эту церковь, если вы даже не знаете ее фракций? Вы думали, что никто не сможет отказать вам в знаниях, ведь мы живем в стране католиков?

Я не буду останавливаться на том, правильно ли укреплять этих детей в таких, а не в других взглядах, важно, что вся суть укрепления неверна, как уже упоминал один из моих предшественников.Вы утверждаете, что нам не следует беспокоиться о том, что эти дети не имеют возможности видеть другие точки зрения. Почему бы вам не волноваться, почему бы нам не волноваться об этой квинтэссенции дела? Эти дети просто не имеют доступа к другим взглядам, в них отсутствует какой-либо плюрализм взглядов - они из южных провинций. И их внушают родители, они лишены какой-либо государственной школы, которой в США управляет группа людей, которые спорят о программе, но, по крайней мере, не затемняют ее в целом.

Вы говорите, например, о просмотре глупых фильмов - может быть, это и плохо, особенно для тех, кто их смотрит, но это не угроза для окружающих, а пастор в фильме явно выступает против мусульман, воспитывает детей в чтобы противостоять с точки зрения ислама, силой, он называет вещи своими именами (имеет в виду вложение оружия в руки мусульманских детей, а если могут, то пусть и наши так защищаются) и таким образом призывает к религиозной розни . Кроме того, разница между нами и ими в том, что мы можем игнорировать то, что нас заставляют делать по телевизору и в газетах - это наша свобода выбора и это то, что она вот-вот поймет.Те дети были лишены этого, потому что воспитываются дома - нет плюрализма взглядов, есть только жесткий, наш единственно правильный взгляд на жизнь. Я больше не буду упоминать о креационизме (видите ли, эти дети тоже смотрят дебильные фильмы), потому что открыто противопоставлять факты - это просто идиотизм, это уже не вопрос веры, а немного здравого взгляда на мир и дистанцию, однако странно это может звучать для вашей веры. Ну, а если кто не задумается о своей вере, то останется только овцой, оставленной пастырю, пусть не ждет просветления, потому что оно не придет.Кто-то говорил, что верит в креационизм. Это смех и парадокс религии и истории, что пятидесятники, которые являются частью протестантизма и, следовательно, веры просвещенных, верят в такую чепуху.

Вы считаете, что родители этих детей имеют право отправлять их куда хотят. Следуя вашей логике, скажу чуть более грубо, например, некоторым родителям нужно разрешить трахать своих детей, потому что они считают, что это единственный и правильный способ их воспитать. Само название — «лагерь» должно прийти вам в голову — оно что-то говорит об изоляции? В голове нет света? Так выглядит их открытость широкому потоку мирских взглядов.

Вы утверждаете, что то, что они там делают, нельзя сравнивать с фашизмом. Я согласен, но только потому, что это смешение понятий. Слово фашизм стерлось и ассоциируется со всеми инвективами вместе взятыми и брошенными в один мешок. То, что они там делают, это не фашизм — фашисты не терпели никакой религии. Но люди, получившие образование в этих лагерях, несомненно, будут фундаменталистами, и это само по себе опасно — подрастает первое поколение.

Я также могу согласиться с вами насчет свободы выбора. Такого не существует (хотя я упомянул, какую свободу имели в виду форумчане). Всегда будет какая-то зависимость, на основании которой вы должны принять именно то, а не другое решение, таким образом, хотя бы частично, эта зависимость влияет на наш выбор и подавляет наше суждение - следовательно, у нас нет полной свободы. Подобный аргумент привел его время поздно. проф. Колачковский.

Позвольте мне закончить еще одним смешком истории протестантской религии. В какой-то момент девушка молит Бога помочь ей бросить мяч и сыграть в боулинг.Опять же, протестанты, известные своей трудовой этикой, знают, что хороший, честный и тяжелый труд — это то, чего хочет Бог, потому что он ведет их к спасению. Но девочка этого никогда не узнает, потому что вместо того, чтобы вложить свой труд в обучение игре в боулинг, она скорее воззовет к Богу о помощи.

А ты, Бикей, склони голову и будь скромнее.

jackuuu Я знаю, что ты не в курсе, но, прицепившись к Байку за некоторыми подробностями, ты сам раскрыл глубины своего невежества ;)

"Ты живешь в мире заблуждений - если хочешь знать По существу дела, вы могли бы сначала попытаться получить больше информации об этом осколке (я бы не назвал его осколком) христианства, который упоминается в фильме.Я избавлю вас от поисков и заставлю вас осознать свое невежество и невежество. В конце вы перечислили несколько протестантских церквей (совершив ошибку, потому что евангелисты - лютеране), но не упомянули, потому что даже не знаете, название рассматриваемой церкви - евангелисты."

Церковь Лютеране иначе евангелистско-аугсбургские, так что называть лютеран евангелистами было бы правильно, но на самом деле этого никто не делает, по крайней мере, я никогда с этим не сталкивался.С другой стороны, люди, которых вы называете евангельскими, вероятно, (как мне кажется) являются членами таких церквей, как, например, Церковь евангельских христиан или Церковь христиан веры евангельской. И хотя название Ewangelikałowie в данном случае тоже было бы правильным, в разговорной речи его никто не использует. Говорят, например, "Сегодня идем к евангеликам/евангелистам (!) на службу", а не к "евангеликам". Я знаю, потому что не раз употреблял эти термины ;) Так что, может быть, вы указали Байке на то, что он использует эти слова не в соответствии с их лексическим значением, а просто использовал разговорные выражения, что доказывает, что вы не имели контакта с этими Церквами. лично, а вы о них только читаете, а значит, не стоит ставить себя в роль такого эксперта, не говоря уже о том, чтобы придираться к другим за использование разговорных терминов ;)

Юффи5 Насчет лютеран могу согласиться.Вот они - Евангелическо-Аугсбургская церковь, хотя в США название имеет другую форму - Евангелическо-лютеранская церковь Америки. Эти так называемые евангелисты (перевод с польского, так сказать, бестактный :)). действительно евангельские христиане, все эти так называемые возродиться, придавая значение личному обращению (в фильме есть даже баннеры с этим лозунгом). Однако я не могу согласиться с использованием этого имени. Достоинством дела является отсутствие различия между этими церквями (остальными протестантами, конечно, включая евангелистов против евангелистов), и это я нахожу вредным для других протестантов по той простой причине, что большинство из них отвергнет взгляды, представленные этими фундаменталистами, не моргнув глазом, и они не хотели бы, чтобы с ними ассоциировались.Потому что, насколько мне известно, в США есть два протестантских течения, первое традиционное – это так называемое «семь сестер», или семь традиционных церквей, в том числе три кальвинистки, а другая — это евангельский обряд. Эта семантика имеет смысл здесь, потому что она различает эти церкви. Будет по другому смотреть на мир, например индусы, в Европе все христиане, а ведь это почти 10 веков разделения в церкви (католики - православие) и эти несколько столетий спустя появление протестантских церквей делает принципиальная разница.Упомяните любой старушке в Польше о протестантах, я выругаюсь и плюну на землю.
Что касается контакта. С протестантами я не общаюсь, только со Свидетелями Иеговы (но я даже не признаю их ЦК отдельной церковью и отрицаю их самобытность), а получение знаний путем чтения на заданную тему делает меня специалистом в данной области (что я отказываюсь делать, я не один в этой области) эксперт в этой области), иначе можно было бы сказать, что поскольку церковные богословы только читают и изучают Библию и другие старые книги и никого не знают с того времени (ибо невозможно ), они не должны считать себя экспертами.

jackuuu Вы правы, мы должны различать здесь отдельные Церкви, но в данном случае я просто хотел не вступать в спор о словах, так как (я так думаю) все знают, что происходит, потому что лютеране редко называют евангелистами, у некоторых, вероятно, это имя даже не будет ассоциироваться с лютеранской церковью и в разговорной речи оно скорее относится к евангельским христианам. Но я не хотел спорить о словах, и, кстати, я сам начал спорить о них, так что больше не буду.;)

К Церквам, делающим акцент на Новом рождении, относятся, кроме евангельских, еще: Пятидесятническая церковь, Баптистская церковь, Свободные христиане и т. д. и вы, наверное, не читали мой ник, потому что я писал ранее, что я Мы с пятидесятниками не верим в теорию эволюции, а сейчас я вам тоже скажу, что я родился свыше, так что не надо мне объяснять, в чем разница между этими Церквами, потому что я довольно много знаю об этом. И нет никакого «евангельского обряда», потому что в том и дело, что обряды в традиционных церквях, а в евангельских церквях речь идет о личных отношениях с Иисусом.

CC не признает Свидетелей Иеговы отдельной Церковью? : O На мой взгляд, независимо от того, что я думаю об их доктринах и т. д., они представляют собой отдельную конфессиональную группу/Церковь и имеют право на собственную идентичность. Я думаю, что накопление знаний по заданной теме не всегда делает экспертом, потому что, например, в области химии это так, потому что это в основном теоретические знания, которые можно использовать на практике, люди, читающие Библию (потому что я думаю, что Библию должны читать все христиане, а не только богословы, как в католической церкви), еще нужно знать Бога, и это возможно.

bikej оценил это видео на: 5
jackuuu "Вы в первую очередь верующий и конформист"

Диагноз, достойный того, кто обвиняет кого-то другого в дерзости.
Нужно иметь много нервов и/или немного мозгов.
Другим доказательством сказанного является тот факт, что обвинять кого-то - единственного, кто пытался объективно взглянуть на содержание этого фильма, несмотря на массированные нападки других комментаторов, - в осторожности и конформизме является самым откровенным лицемерием.
Резюмируя: После такого грубого и, что еще хуже, глупого вступления, я не намерен читать этот потный "opus magnum", ибо предполагаю, что он будет выдержан в том же эффектно-пасквильном духе.
EOT

bikej Единственное, что сотворил ваш воображаемый Бог, — это психическое заболевание вашего разума.

Ничего, кроме как посмеяться над чистым идиотом...

мариузор веревки Пока церквей больше, чем психиатрических больниц, а последние не просто места для счастливого существования людей, когда они помогают, это в основном для прочности.
Если вы болезненно свободны, независимы, лучше и открыли правду, то утомите ее в уединении. Нет смысла оскорблять людей за их убеждения на форумах.

lechmarian Ну, знаете, если кто-то пишет, что верит всему, что есть в Библии, это немного грустно.
Согласно Библии, Адам и Ева были первыми людьми на Земле, ну а по той же книге у них было только двое детей, Каин и Авель.
Мы также знаем, что согласно Библии только одна женщина зачала ребенка будучи девственницей.
Так что, если принять за то, что остальные нормально размножались, то надо писать, как возникло человечество.
Ну, варианты такие:
1. Адам и Ева зачали еще одного ребенка, т.е. дочь, а когда она выросла, один из трех живых мужчин должен был ее трахнуть.
Либо отец, либо один из ее братьев.
2. И этот вариант более вероятен
Ну версия, что Каин убил Авеля, потому что Бог предпочел овцу Авеля, а не его, немного глупа.
Думаю, он убил его, потому что трахал его мать.В конце концов, они должны были размножаться, и убийство Авеля является подсказкой, почему это произошло.
Мы узнаем, только если кто-то построит машину времени и мы отправим туда Д. Карузо.

В любом случае, я предпочитаю происходить от обезьяны.

MoRRs_Z_La Су потомство Адама и Евы было довольно многочисленным, Библия упоминает Каина и Авеля по именам. по библии Адам прожил несколько сотен лет, так что у него было довольно много времени произвести потомство. Если сравнить количество людей на этой планете 500 лет назад и сегодня, то видно, что, приняв теорию креационизма, можно заселить землю за несколько тысяч лет от двух человек до нынешнего состояния.инцест был запрещен впервые в Моисеевом законе, до этого в нем не было ничего предосудительного и довольно распространенного. Зачем? это было о генах. первые люди были без каких-либо генетических изъянов, кстати, представьте, какими они должны были быть красивыми из-за этого, потом было только хуже, пока не дошло до того, что бог запретил общение между членами семьи.

этот псевдодокумент напоминает лучшие пропагандистские фильмы Третьего рейха или коммунистов. она односторонняя, манипулирует и моет кадку жестче, чем предполагаемая промывка мозгов евангелистами.позор, дамы, позор.

Христиане-евангелисты искренне верят в бога. они верят, что этот бог — Иисус Христос, никто другой. они верят, что только через веру в Иисуса, которая открывается в жизни по его учению, которое, в свою очередь, познается через изучение писаний, человек может спастись. иначе он обречен на проклятие. если поставить себя в роль родителя, который считает, что если его ребенок не выберет веру в Иисуса в своей жизни (подчеркиваю слово, которое он выбирает здесь, евангелисты не верят, что человек становится христианином, потому что кто-то решил за него , например, крестив его в младенчестве), попадет в ад, надо понять, почему такому ребенку хотят показать, кто этот бог.это как если бы ваш ребенок неизлечимо болен, и вы знаете единственное лекарство, которое может его вылечить. не могли бы вы сделать все возможное, чтобы дать ребенку это лекарство? да вы бы заставили пацана насильно такой препарат, это нормально и хорошо. Евангелисты все равно дают ребенку выбор, но я не могу себе представить, чтобы я как родитель сначала читала сыну отрывок из Евангелия, а потом играла в порно, или наверху, потому что у него должна быть возможность выбора. нет. ни один родитель не позволит ребенку узнать, что горит огонь, положив руку в огонь.нет нормальных родителей. все сначала предупредят и объяснят, а пацан будет делать что хочет, а с евангелистами так и бывает. Они пытаются объяснить детям, что огонь горит, потому что они их любят, потому что это не признак любви давать ребенку свободу, потому что это ребенок. если бы я дал моей годовалой дочери свободу, она была бы мертва. подумай об этом.

MoRRs_Z_La Су Адам и Ева были первыми людьми на земле только по названию... Поскольку они остались в раю, а не были изгнаны из него в обезлюдевшую землю, они оказались в каких-то "городах".Некоторые вещи нужно замечать, а не просто два факта и создавать из них новую неверную и немного невежественную историю.

П.С. Во всей этой дискуссии есть интересная взаимосвязь, большинство неверующих, которые здесь выступают, очень критично относятся к вере и верующим, а все (предположительно) верующие не оскорбляют ваш взгляд на мир...
Объективность есть как золото - найти его колоды становится все труднее и труднее.

Zolc Мы сделали это зло! И в моем рассказе приводятся не избранные факты для дипломной работы, а все факты, которые я помню с детства об Адаме и Еве.Так что, может быть, вы спуститесь на землю и не будете писать об объективности, так как сами к ней не имеете никакого отношения. Я не обязан знать Библию (как некоторым хотелось бы).
П.С.
Терпимость? Так как в старших классах такие маленькие как "верующие" люди считают неверующих дерьмом, многие "неверующие" воспитывались в таких условиях и вы ждете от них толерантности? Раз уж ты такой кристально чистый, начни обращать внимание на грубость и невежество в своей среде, а не в интернете. Я предполагаю, что вы считаете себя умным человеком.Так что я не могу понять, что вы пытаетесь доказать кому-то онлайн на портале, полном людей, которые вовсе не ищут обсуждения. Вы думаете, что одним комментарием вы волшебным образом научите культуре и толерантности? Это проблема общества, которая должна решаться десятилетиями.
Это не неверующие 20 лет защищают и кормят злейшего паразита, живущего в польском обществе и стране, я пишу о католической церкви.
Мошенников и жуликов, заработавших свои деньги в 90-е годы, было много, но столько, сколько Церковь украла и до сих пор ворует, никто не смог взять себе.Толерантность? 500 миллионов злотых - из бюджета на зарплату катехизаторам и священникам. Они обучают польских детей только католической религии, и 90% из них не имеют навыков преподавания. Они не могли справиться даже со стадом коров Толерантность? По какой причине женщинам запрещают заботиться о своей жизни (ЭКО, аборты), а другим отказывают в партнерских отношениях? В какой стране священник, высмеивающий цвет кожи другого человека, не только остается безнаказанным, но и постоянно крутит радио и телевидение. Не считая того, что он обычный вор.К тому же наступили такие времена, что религия теперь является частным делом, и таковым она и останется, и люди, называющие себя христианами, публично указывают пальцем на людей, которые, по их мировоззрению, должны считаться неполноценными людьми (а это как они относятся к ним) будет хорошая вечеринка.
Не считая того, что степень невежества верующих превышала, превышала и еще долго будет превышать степень невежества неверующих (при чем почему-то в этой стране люди других вер, такие как католики, также включены).Сначала вкусите 20 лет обращения с вами как с неполноценными, и тогда вы сможете говорить о терпимости к верующим. «Нагонка» (как ее называют некоторые) ничем не отличается от того, что длилось и длится в людях.
И покончим с этим воспоминанием о Польской Народной Республике и о том, как в те времена относились к Церкви. Такого рода оправдания для людей без аргументов.
П.С. 2
Именно верующие сделали крест цирком и позором для всей Европы, подписав "Польша, поляки".

MoRRs_Z_La Su Ага, я не "объективен" но вы пишите о католиках в самой превосходной степени... Кроме того, судя по вашему утверждению, из того, что я знаю, сегодняшняя молодежь и взрослые презирают людей, регулярно посещающих церковь. Теперь не вера - это "круто".
Вы упрекаете мою терпимость и то, что меня "не схватывают", однако не я на вас нападаю, а вы на меня.

Интересно, вы тоже упомянули, что мне стоит начать напоминать об окружающем мире, но мой мир — это тоже Интернет — ведь это глобальная среда.
Что касается невежества, то я не собираюсь "лезть" в такого рода дискуссии, потому что, насколько мне известно, никто не проводил исследования уровня невежества верующих и неверующих, католиков и некатоликов.. Ну, если у вас нет каких-то данных или графиков, я бы хотел их посмотреть...

Из того, что я знаю, "я не упоминал" о временах Польской Народной Республики, так что, может быть, не вставляйте ответ на мой пост и не нападайте на меня за то, что я не "я сказал".

Я практикующий католик, но что интересно, он показывает на меня пальцем, когда я прощаюсь с церковью или ношу шнурок на пальце, мне говорят, что религия - дерьмо, а вера - до ***...

Если вы пьете за ситуацию во дворце - потому что я думаю, что вы упоминаете об этом - пожалуйста, не обобщайте, потому что я не делаю из креста цирка, это знак мученичества, особенно важный для моей религии, однако Я не танцую вокруг этого и не проклинаю всех, кто этого не принимает.Точно так же признаком «усталости» являются электрические стулья, подмости и другие инструменты для тортов, и люди «делают» с ними разные вещи, но никто не обращает на это особого внимания.

Мы живем в 21 веке, а не в 1 веке, и я должен сказать, что, например, я уважаю людей неверующих, а только тех, кто не верит по убеждению, а не по лени (для вас чтобы понять меня неправильно, я хотел бы сказать, что я не хочу вас здесь классифицировать никоим образом...) - я просто высказываю свое мнение.

СО интересно.. Ведь многое мы берем из окружающей среды в детстве и это остается в нас... Кто знает, может быть, если бы кто-то в детстве объяснял вам полные вопросы более подробно, может быть, сегодня вы бы смотрели на полные вопросы по-другому...

I заранее добавлю, что нет, вы не обязаны отвечать на мой пост, потому что я не люблю массовых споров и маленьких "приколов" на форумах. Каждый имеет право говорить публично, но я вижу, что у вас, к сожалению, есть нехороший опыт общения с католиками, и в ответ на мой пост вы решили немного напасть на меня (разве что я вас неправильно "воспринял", но вы должны признать, что ваш пост не побуждает к дальнейшему творческому разговору)

P.S. просто крошечное примечание, которое вы можете изменить в обратном порядке, потому что ваш P.S. длиннее самого основного высказывания :) ...
С уважением ...
Желаете? Мирных снов

Zolc
Насчет воровства, к сожалению, я не так хорошо знаю статистику, как вы... Так что спорить с вашими данными не буду... ведь он тоже человек... Как и все мы... Есть богатые приходы и бедные приходы, ничего не поделаешь ;)...ЧТО касается "грабить" как раз много, так сказать "из бюджета тянут", понятие грабить немного странное (на мой взгляд)./или еще - если угодно - Польшу грабят.. (игорные скандалы и т.д.), чтобы вы немного подумали об этом).

К сожалению, я не буду говорить о хороших сторонах своего мировоззрения - потому что вы не показали мне в своем выступлении плюсы атеизма, только минусы моего мировоззрения (немного ограниченного или совсем не ограниченного - не знаю как это воспринимать).

Обычно атеисты по убеждениям, у тех, кто толерантно относится к миру верующих, очень интересные взгляды на мир и беседа с ними - по крайней мере для меня - очень интересная - тогда никто ни на кого не нападает, но все стараются показать другого что это разные «варианты» взгляда на мир.

П.С.
Простите, что "разбил" на 2 поста, прошу относиться к этому как к некоему дополнению.. - К сожалению, я проверял другие порталы и слишком долго редактировал пост, чтобы иметь возможность его снова сохранить. Так что извините за неудобства на ресепшн ;).

Zolc Я не атеист, я внеконфессиональный. Между этим есть разница. Атеизм сейчас "крут" в отличие от господствующей в Польше веры - как вы сами написали. Но разве Церковь не заслужила этого? Или, по крайней мере, он вложил в него не один кирпич.
Многие объявляют себя атеистами, они даже не знают, что это значит.И к тому, что вы написали. Да, немного нападает, но не на порядочных и толерантных католиков, а только на слегка ограниченных и полных гнева. Я тоже не о вас писал, а об этой "серой" стороне всех групп. Я думаю, мы согласны с тем, что лучше ладить культурно и честно говорить одно, а делать другое. Я ничего не имею против католиков - наоборот, я знаю многих великих людей этой веры, я что-то имею против лицемеров и притворщиков, против мании величия и мошенников, которые прячутся за фасадом веры.Если вы не из таких людей, я вам не писал. Я знаю, что это немного стереотип, и мне жаль, если я вас обидел. Проблема в том, что в каждой социальной группе, на мой взгляд, меньше честных и нечестных людей. Это мое впечатление, а власти, будь то ПО или ПиС, для меня одна большая выгребная яма. ЦО к Церкви и толерантности. Дело в том, что именно католическая церковь извлекает огромные финансовые выгоды из государственного бюджета и никакая другая. Другие конфессии не имеют таких возможностей, и я не знаю, почему у католической церкви такие привилегии, потому что Польша не достаточно богатая страна, чтобы позволить себе это, и многим это не нравится.Церковь, как и многие учреждения в Польше, потребляет большую часть этих денег. И ни одно правительство не может ничего изменить в этой системе, потому что ни одно правительство не заботится в первую очередь о стране, а о судьбе своей партии.
Меня часто расстраивает, потому что в этой стране вера и символы ставятся превыше всего, я считаю, что люди должны заботиться о своей вере, а правительство и все институты должны заботиться об экономике и инфраструктуре. Итак, что я читаю и наблюдаю, большинство реформ и инициатив правительства сначала проходят проверку с точки зрения идеологии, что является удивительным идиотизмом.Моя Польша мечты — это страна, где правительство так заботится об экономике, чтобы люди могли справляться с материальным существованием и могли развиваться духовно. Как я в это верю? Серьезно, я не против 90% католиков в этой стране, если честно, а сейчас ситуация такова, что здравоохранение - реликвия и полно блата, спорт в упадке, все больше детей страдают ожирением, государственный долг растет, и т.д. а поляки спорят о кресте и вере. Это может звучать примитивно, но, на мой взгляд, просто во власти всех учреждений и групп (правительство, церковь, прокуратура и т.) просто нет людей с яйцами, чтобы что-то изменить. Все они играют за свой счет, либо за счет небольшой группы людей или какого-то учреждения. Недальновидность вместо планов на 10 лет вперед. Уверенность и неумение идти на компромиссы приведут эту страну не к разорению, а к стагнации. 40 миллионов человек будут жить в умеренно благополучной, а местами и бедной стране, потому что то, о чем мы сейчас говорим и думаем, это вера и символы. Мне это ужасно не нравится, а поскольку мы якобы католическая страна, это может раздражать меня и делать невежественным в некоторых вопросах, касающихся католиков.
П.С.
Редактирование в этом форуме плохое, 5 минут на исправления мало, в предыдущем посте я тоже редактировал слишком долго и после этого ничего не смог изменить. Они могут сделать правки доступными, пока кто-то другой не ответит на сообщение.

Zolc нет, не только по имени. Адам и Ева согласно Библии БЫЛИ первыми людьми на земле. кроме того, Адам прожил более 800 лет, и за это время он смог произвести потомство, которое произвело потомство, которое постепенно заселило землю.и да, тогда инцест не был грехом, потому что гены были чистыми. Бог запрещает инцест только во времена Моисея.

djedrys Официальная позиция теологии и всех прозорливых ученых того времени логичнее вашего мнения противоречить моему (при всем уважении к вам), но я знаю, что церковь совершает огромную ошибку, не объясняя верующих даже аспекты своего подхода к Ветхому или Новому Завету.
Объясняю вкратце, теперь - Логически мы знаем, как Бог сотворил мир, каково общее применение этого, но если Бог никому не открывал эту истину, то откуда люди знали, как ее писать? Да, например.
Мы знаем, что люди в те времена имели менее, так сказать, тренированный интеллект, чем мы, поэтому все ветхозаветные и новозаветные списки были очень наглядны и просты, так что эти послания были им понятны (например, Сказания о Господь Иисус - это же не причудливые примеры, а простые истории). Если Иисус говорит об овцах, мы не должны думать, что Иисус потерял 1 овцу из 100, это просто пример.
Идя по этому пути... Слишком часто мы смотрим на Писание как на мерило сегодняшнего дня... - Мы с вами поймем мудрые рассказы и метафоры, но Священное Писание возникло не сейчас и никто не писал его так, чтобы мы его понимали, ориентация была в основном на современных людей - но в то время - это тоже почему надо помнить об этом при толковании Священного Писания св.
Вы имеете в виду именно Ветхий Завет, поэтому поясню.. Давайте задумаемся... В нем так много историй, ведь когда они "произошли", писания даже не были хорошо- известны, поэтому маловероятно, что они передавались бы через века из уст в уста, и даже если бы они не были немного изменены
Также стоит знать, что события Ветхого Завета происходили в районе Плодородного Полумесяца, а не весь мир, поэтому мы рассматриваем только те места.Для этого же, для пояснения, рассмотрим, например, Ноев ковчег... Ной, как современник тех времен, считал, что земля совершенно плоская - по этой причине воды вдруг расступились - и для него также каждый дождь был наказанием от Бога и не после того, как Он жил в районе плодородного полумесяца, и не высовывал за это свой нос из этого района, и вообще новой земли не открывал, но воды понесли его в такие места, куда он не отважился бы сам.Так случай Ноя был подобен местному потопу, а не потопу.весь мир.Как вы думаете, поместил бы Ной животных со всего мира в Ковчег? Нет, Ной брал в ковчег только местных животных. Для него не существовало такого понятия, как весь мир, он не знал, что Бог не посылал наказания и награды с небес, он даже не знал, что солнце движется по небу, он был убежден, что он был» прячется за горами».
Что касается твоего рая - и в некотором роде моего, я практикующий католик - Помнишь, когда ты создал календарь, который состоял из 365 дней и был високосным? Ну, во времена Адама год не был так ценен, как эти годы, поэтому его 800 лет могут быть нашими 40-ми годами.Исследователи еще не выяснили, как в то время трактовались более длинные единицы времени.

П.С. То, о чем я говорю, не является ересью, предупреждаю об очередном отрицании дела. Это богословский взгляд на дело, и на самом деле Церковь совершает ошибку, не объясняя верующим в церквах очевидную разницу между взглядом на мир из Библии и до сегодняшнего дня и между тем, как мир выглядел тогда, и тем, как люди, жившие в те времена понимали это. Но стоит даже поинтересоваться самостоятельно, благодаря чему гораздо легче понять и поверить в то, что в наших глазах по незнанию могло где-то поблекнуть.

Zolc ок, ответ на уровне, очень ценю. Поэтому я готов ответить. во-первых, вы говорите о католических богословах. У протестантских богословов другое мнение на этот счет (а таких в мире немало). Далее, все, что вы говорите, имеет смысл, если предположить, что бога нет, а то, что написано, есть только история, увиденная глазами людей, живших в определенном месте и в определенное время. дело обстоит иначе, если мы признаем существование творца, который может буквально все, кроме того, затопить всю землю.Протестантские богословы утверждают, что до потопа была совершенно другая земля. Если, например, прочитать слова родовой книги, то можно увидеть следующее:

кс.1:6

И тогда сказал Бог: «Да будет твердь посреди воды, и пусть оно отделит воды от других!» 7 И создал Бог твердь, и отделил воду, которая под твердью, от воды, которая над твердью; и было так: 8 Бог назвал твердь небом.
И был вечер, и было утро - день второй.

хранилище - это НЕБЕСА, а не земля. небо отделяет воды земли от вод неба. Исследователи доказывают, что до потопа земля была окружена именно таким слоем воды, который упал во время потопа, затопив землю. звучит фантастически? не более того, что мы пришли из ничего? такой слой фильтровал солнечные лучи. Лабораторные исследования растений в сходных условиях дали замечательные результаты. растения выросли намного, намного больше.отсюда, например, великаны, населявшие землю во времена Ветхого Завета. в гробнице одного из библейских царей был обнаружен 5-метровый скелет! этим же объясняется и значительная продолжительность жизни жителей допотопной земли. по мере распространения заражения эта длина сокращалась, что становится очевидным, если мы исследуем продолжительность жизни патриархов до и постепенно после потопа. наконец, я упомяну о Ное и его ковчеге. Ошибка, которую люди совершают очень часто, состоит в том, что они понимают, что Ной взял в ковчег по одному животному каждого ВИДА.между тем никто не брал животных по их ВИДАМ, а не видам, и здесь количество уже не имеет значения. вспомним также бога, который, как успокоил львов, что они не едят лани, так и мог заставить животных прийти к ною самим, встать в очередь в ковчег и пройти таможенную очистку. разве не так обстояло дело в раю? приветствия!

djedrys Вера делает герб
Удивительные сливки здесь, атеист то, что он видит повсюду, попытка манипуляции ...
Фанатик, который считает, что было 5 миллионов человек.. никто, дружище Ховинд, не принимает за нормальное зло...
Верующий, который верит, что Бог создал землю, если бы я настаивал на том, что 2+2=5, то кто-нибудь назвал бы меня идиотом...
Религия - это вирус. .. пока неиспорченный не вступит в контакт с зараженным, нет шансов, что он передастся ему
Приходите и посмотрите Racjonalista pl

JetForce человек, который верит в возможность создания чего-то из ничего. кто больший дурак браво господин "рационалист". именно таких слепых фанатиков создает сегодняшняя поп-культура.пс. Докинз уже давно стал посмешищем и разоблачен как манипулятор и обычный лжец.

djedrys "Что-то появилось из ничего" это про бога?Тогда верующие как вы думаете что бог возник из ничего,кто дурак?
Откуда взялась Вселенная? Слой воды, выпавший во время Потопа... речь идет о Ховинде, никто больше не попадется на такие глупости

в гробнице одного из библейских царей, например, был обнаружен 5м скелет!(человека) - Дебилизм

по Библии , Адам жил несколько сотен лет, наука креационизм это даже не гипотеза. а Эволюция — это научная теория, просто чтобы напомнить вам.

Протестантские эологи утверждают, что до потопа была совсем другая земля. Если прочесть, например, слова родовой книги, то можно заметить следующее: потопа не было, как вы думаете иначе, прошу доказательства.

Пока читаю ваши тексты, щенок падает, как можно так легко быть верным дебилом... нет слов :()

Вы ссылаетесь только на библию, что это не исторический источник
Так же, как и я, ваш Иисус..нет скиба от его якобы он ничего не писал о времени своей жизни.
Можно еще добавить, как христиане подделывали записи об Иисусе

Во времена Рима христиан "преследовали" за нетерпимость к другим религиям и введение социального немира (утверждали с 1 в.конец света наступит)

Христианство повернуло вспять развитие цивилизации.. почитайте про Рим какая там система права работала и какие
передовые технологии были у
по тем временам например 8 этажных домов и 1млн поселенцев.. далее столько городов было основано в 18 г.

http://www.racjonalista.pl/kk.php/s,1017/q,Bajka.o.nawodina ...

http://www.racjonalista.pl /kk.php/d, 319

Если вы не согласны с чем-то от меня, пишите смело я дам исходник

efc_2 оценил это видео: 3
JetForce Я не люблю заявления с явной гордостью за их тоном, как будто кто-то из нас знал больше другого, поэтому я постараюсь не писать в таком тоне.

Что касается веб-сайта рационалиста.пль, то недавно у меня была возможность поговорить с отцом моего зятя. Он родом из Милковиц. Небольшая деревня недалеко от Легницы. Недавно он рассказывал истории о том, как умирал пожилой человек, его сосед. К счастью, старик был отцом основателя веб-сайта рационалиста.пль (Мариуш Агносевич - Гавлик - он сменил фамилию на Агносевич).

История выглядит так. Когда умер его отец, очевидно из католической семьи, к нему приехал его сын Мариуш Гавлик.Однако в последние минуты ему было тяжело сказать слова ободрения, поэтому отец обратился к священнику, так как сын не очень-то был способен ему помочь. В нашей жизни наступает момент, когда наши замечательные, неуловимые теории эволюционизма и креационизма становятся бесполезными — все это перестает иметь значение. У нас есть только образ того, что будет дальше — после того, как мы умрем. Потому что, если есть что-то, что будет со мной.

Итак, продолжая, сын не очень смог поддержать отца своими теориями.Его мудрость была бесполезна. Пришел и священник и сказал то же самое, что говорил всем перед смертью. С другой стороны, отец моего зятя начал что-то говорить этому больному пожилому человеку, что заставило его совершенно измениться. Тревога у него вот-вот исчезнет, и появится радость. Это может показаться забавным, но иногда лучше использовать практику вместо цветистых и эрудированных тонов. Что бы мы сделали, если бы вдруг кто-то из самых близких нам людей оказался на пороге этой жизни?

Правда в том, что каждый из нас ищет БОГА - каждый из нас хотел бы во что-то верить.Одни пытаются его подавить, другие нет.

Смотря этот фильм «Лагерь Иисуса», я просто подумал: кто из зрителей пережил что-то подобное этим детям? Дело в том, что фильм немного запутан, потому что невозможно быть идеальным. И я не думаю, что кто-либо из тех, кто управляет такими лагерями, совершенен. Я не отождествляю себя с индоктринацией и рассказом детям о том, что нельзя, а что разрешено, потому что для этого и существуют родители. Однако, как хорошо подметил выше один из моих коллег, парадоксально, что столь убежденные оппоненты ничего не говорят о том, что мы сегодня видим по телевизору, какое содержание транслируется в рекламе, политике, СМИ.Но это второстепенная тема.

Что касается Самого Бога - я думаю, все дело в одном - вашем собственном опыте. Я сам из протестантской церкви, но никогда с самого начала, когда мне было несколько лет, не принимал все так, как мне было дано. С некоторых пор я спрашивал себя: «А есть ли во всем этом смысл?» Я начал молиться Богу и спрашивал в воздухе: «Ты действительно такой, как все эти смешные люди говорят?»

Я никого не спрашивал, меня особо не интересовало, что думают другие люди, но если Он действительно есть, то пусть что-то делает, пусть как-то "раскрывается".И вдруг Он действительно пришел ко мне и коснулся меня, но не как человек. Это не мистика, а личный опыт. Все могут надо мной смеяться, мне могут доказывать теории, пытаться меня переубедить, но то, что я пережил наедине с Богом, останется для меня и только для меня. Никто не отнимет его у меня и никто не изменит. Бог существует, потому что я знал Его лично. Никакая теория или мудрость не имеют для меня значения.

с уважением,
Марчин

efc_2 "Правда в том, что каждый из нас ищет БОГА - каждый из нас хотел бы во что-то верить.Одни пытаются его подавить, другие нет. "

Правда в том, что вы обобщаете и пытаетесь (сознательно или нет) навязать свой взгляд другим, что свойственно верующим. Вы черпаете знания) Трудно сосчитать, сколько уст защитников Бога и веры уже слышали это.Изменяются только герои - остальные остаются постоянными и неизменными в личности (на протяжении всей жизни).

Неверующий, тем не менее прекрасный, любящий и наделенный целым комплексом положительных качеств родной человек, много повидавший и сделавший за свою действительно долгую жизнь. Я живой свидетель того, что до последних минут она не искала «никакого» Бога. Она не нуждалась в искусственном утешении в сюрреалистических идеях высших сущностей. Ничего она не заглушала - не надо было. Именно осознание прошлого, хорошая (хотя и непростая) жизнь и чистая совесть давали ей покой и безмятежность до последнего момента.

Так что - нет, Господи. Вопреки тому, что вы говорите, не все ищут Бога и не всем нужен этот Бог для счастья и удовлетворения.

efc_2 оценил это видео: 3
gharou Я не знаю, болел ли кто-нибудь из ваших близких когда-либо серьезно, но, возможно, вы испытаете это «чудесное» чувство поиска последнего средства во всем. В такие моменты даже самые ярые атеисты на мгновение задумываются, что «может быть, где-то есть Бог».

Во всяком случае, лично для меня это вопрос не взглядов, а эмпирического опыта. Я познал Бога осязаемым образом, и никакие взгляды, доктрины, верования или философские течения не повлияют на то, как я воспринимаю вопросы веры. Я верю в Бога, потому что я верю в Бога. Я знаю его и знаю, какой он. Потому что Бог — это не вопрос теории, а познания Личности, потому что Бог — это не мнение, а Личность.

Ура!

efc_2 Смешные вещи рассказываешь, приятель.
Мне 26 лет, я атеист около 6 лет.
Поверьте, даже смерть моего дорогого дедушки два года назад этого не изменила.
Я вырос в католической семье, но люблю истину, и только рационализм предлагает ее мне.
Я начал спрашивать, искать ответы, пока не понял, что боги были просто пустым обещанием и ложью.
Мой дедушка был хорошим человеком, я его очень любил, но обманывать себя не помогает.
Я знаю, что мой дедушка был доволен своей жизнью.
У него были замечательные дети и много внуков.
Скажу больше, он был очень религиозным человеком, но в последние дни, когда он проигрывал борьбу с раком, лежа в постели от боли, он сказал: «Боже, почему я оставил меня?»
До сих пор часть моей семьи задавалась вопросом, что это может означать.
Ваш дедушка сомневался в боге в эти минуты или что-то другое?
Я всегда буду помнить своего дедушку, но знаю, что больше никогда его не увижу.
У каждого в жизни есть только один шанс, и его нужно использовать как можно лучше.
Я знаю обе стороны, веру и неверие, если я нашел атеизм истинным, то почему я должен когда-либо возвращаться к теизму?

С уважением
Дамиан

джедрис Я геолог.Не знаю, откуда вы берете хрень, которой хотите поделиться, но... какой слой воды вокруг земли?! Какие 5м человек?! Я не знаю, сколько вам лет и не знаю, какое у вас образование, но дайте мне НАУЧНЫЕ источники, которые делают вас такими глупыми. И я надеюсь, что это не фэнтезийные книги. Ваши высказывания менее содержательны, чем сказки "жизнь была"... : |

djedrys известно, что еврейская литература склонна к преувеличениям, долголетие первых людей, пророков - это такая стилистическая процедура, интересно сколько еще догм и верований сохранилось на основе подобных заблуждений невежество?

MateuszAdr ianLudwik Это не стилистическая процедура.Как бык написано сколько лет кто прожил. Некоторые участвовали в исторических событиях на протяжении нескольких сотен лет. Наукой доказано, что при гораздо более высоком уровне кислорода в атмосфере человеческое витэ может удлиняться даже в несколько раз. Так что мы можем либо принять то, что черным по белому написано в Библии, либо считать это мифом, как Зевс или Геракл, но никакой "стилистической обработки" в данном случае нет. То, о чем вы пишете, имеет место, например, во фрагменте о теле и крови Иисуса, или убирании руки/выкалывании глаза.

djedrys Ко всем этим разоблачениям следует относиться с большим отстранением по одной простой причине, они выдуманы для тезиса, а так не должна работать наука. Меня когда-то в жизни звали Я традиционный католик, и я также принимал эти фантазии о молодой земле и т. д. за чистую монету ... ....моё образование совершенно иного рода, чем науки о Земле, поэтому я люблю использовать другой аргумент из другой бочки - меня переполняет пустой смех, когда кто-то пытается убедить меня, что слегка подправленный или реформированный первобытный закон Хаммурапи был якобы посланный Моисею непогрешимым, совершенным Богом, высшим разумом или чем-то еще...

.
Смотрите также

Просто кухня телепрограмма

Родина чеснока

Рецепт вкусной курицы в духовке целиком

Булочки приготовить быстро

Как сделать шоколад без какао масла

Вкус березового сока

Фруктовые смузи рецепты для блендера в домашних условиях

Пирог из персиков

Выпечка ушки

Как выводить пятна с одежды в домашних условиях

Калорийность манной каши на молоке с маслом

Рубрики

Свежие комментарии

Не зли других и сам полный стих

Не зли других и сам не злись, Мы гости в этом бренном мире. И, если что не так — смирись! Будь поумней и улыбнись.

ПОХОЖИЕ ЦИТАТЫ

ПОХОЖИЕ ЦИТАТЫ

Цитаты и высказывания Омара Хайяма — 15 цитат

Нестареющие цитаты о любви омара хайяма. Великие цитаты омара хайяма, которые удивят вас своей мудростью и глубиной

Афоризмы, цитаты, высказывания, фразы Омар Хайям

«Дни, проведенные без любви, мне тягостны»

«Кто розу нежную любви привил, тот не напрасно жил»

«Поцелуи любимой - хлеб и бальзам»

«Горе сердцу, которое льда холодней»

Хайям не делай зла вернется бумерангом. Короткие цитаты омара хайяма о мудрости жизни

Luteranie.pl: Материалы

Luteranie.pl: Материалы

1. БЛАГОСЛОВЕНИЕ

2. УДОВЛЕТВОРЕНИЕ

3. УПРАВЛЕНИЕ ДЕНЬГАМИ И АКТИВАМИ

4. СПАСИБО

5. ДОВЕРИЕ

6. МУДРОСТЬ

7. ПЛОХОЙ СОВЕТ

8. ВЗЯТОЧНИЧЕСТВО

9. ЖАДНОСТЬ

10. ОСНОВНОЙ

Добавить в избранное:

Мой комментарий к вашим комментариям: - Obóz Jesus (2006) - Forum

Смотрите также

Розы из слоёного теста

Рулет с джемом

Творожные пончики

Смешарики из МАСТИКИ для Торта

Яблочный пирог на кефире